Género, Desarrollo y Derechos Humanos

Seminario Desigualdades en el Mundo del Trabajo

2012-01-08T05:24:00.001-08:00

12/01/2012 al 13/01/2012 - jueves, viernes - 09:30 hrs.

Auditorio Pedro Ortiz (Avenida Ignacio Carrera Pinto Nº1045 Campus Juan Gómez Millas Ñuñoa)

El seminario "Desigualdades en el mundo del trabajo" invita al debate para la construcción de marcos conceptuales que esbocen respuestas académicas y políticas a estos problemas en América Latina y específicamente en Chile, que abra un espacio crítico para su reflexión e investigación.

Se busca construir una mirada que integre la diversidad fragmentada, sin perder el aporte de la visibilización de las particularidades. Se trata de cuestionar el autoritarismo implícito en el predominio de los modelos hegemónicos en términos étnicos, genéricos, sexuales, generacionales y/o culturales. En definitiva, se trata de aportar al cuestionamiento más profundo de las bases mismas de un modelo productivo que parece llevar los gérmenes de la transformación de la vida social como la conocemos hoy.

I. OBJETIVOS DEL SEMINARIO

- Relacionar la expresión de diferentes tipos de desigualdades (socioeconómica, étnica, de género, generacional, entre otras) expresadas en el Chile actual en el mundo del trabajo.
- Contribuir a una perspectiva política que asuma el desafío de integrar las particularidades en una propuesta conjunta.

El presente seminario se posiciona como una iniciativa colectiva, gestionada de manera conjunta a partir de diversos Núcleos de Investigación del Departamento de Sociología de la Universidad de Chile. En este sentido, como coordinadores de la iniciativa actuarán los Núcleos de Trabajo - dirigido por la profesora Helia Henríquez -y de Género y Sociedad - dirigido por la profesora Silvia Lamadrid. Participarán los Núcleos de Investigación en:

- Imaginarios
- Arte y Prácticas Culturales
- Sociología del Cuerpo
- Juventudes
- Gestión Social de Barrios
- Estratificación Social.

II. PARTICIPANTES

Se convoca a exponer avances, resultados o reflexiones de investigación en torno a las temáticas propuestas. Se trata sobre todo de enriquecer las investigaciones en curso, transversalizándolas con la perspectiva y el debate propuestos por el seminario.

III. PÚBLICO OBJETIVO

El seminario se enfoca hacia la comunidad universitaria en su conjunto y a sectores de la sociedad civil interesados en reflexionar y debatir en torno a las desigualdades en el mundo del trabajo. De esta manera, el seminario pretende erigirse como un espacio de reflexión y diálogo en torno a diversos nodos conflictivos y a su expresión en tanto problemas sociales y como objetos de estudio.

La fundamentación completa del Seminario se encuentra en el archivo adjunto.

Organiza:: Núcleo de Genero y Sociedad Julieta Kirkwood, Núcleo de Investigación en Ciencias Sociales del Trabajo y Núcleo de Estudios de Artes y Prácticas Culturales, Depto. Sociología, FACSO, U. de Chile

Comunicado por incendios en el sur

2012-01-03T03:01:00.001-08:00

COMUNICADO A LA OPINIÓN PÚBLICA NACIONAL E INTERNACIONAL

La Asociación Nacional de Mujeres Rurales e Indígenas, ANAMURI se dirige a la opinión pública para manifestar nuestra profunda preocupación por el desastre que afecta a las familias campesinas con una persona muerta y casi 23 hectáreas arrasadas debido a incendios forestales en el sur de Chile.

Las organizaciones base de Anamuri, denuncian desde Quillón (y otras comunas del Territorio del Valle de Itata) que oficialmente en su zona hay un anciano que falleció quemado, también niños y niñas con quemaduras, y otros/as tantos/as desaparecidos/as. El fuego ha comenzado a arrasar tierras de sectores rurales (huertas, cerezos, tomates, animales, etc.) donde ha sido amenazada la vida de numerosas familias y sus fuentes de subsistencia.

Los grandes responsables de esta tragedia, son aquellos que han atentado contra nuestra biodiversidad y cultura campesina, impulsando la campaña de convertir a nuestro país en una "potencia agroalimentaria y forestal" llenando los campos con Pinos y Eucaliptus que hoy llegan a las puertas de las casas de las y los campesinos. La combinación de todos estos factores junto al fuerte viento y las altas temperaturas ha provocado que el incendio logre alcanzar mayor fuerza en las últimas horas

La capacidad altamente combustible de estas dos especies, ha permitido propagar el fuego por toda la zona, dejando en la indefensión a las familias campesinas que nada pueden hacer frente a la destrucción de sus terrenos. A este drama se debe agregar que el "Complejo Industrial Celulosa Itata" no está evacuando a las personas que se encuentran en grave peligro por las permanentes explosiones en la celulosa. Todas las comunas aledañas se encuentran en Emergencia Química, sin que se haya decretado oficialmente el peligro que corren las y los campesinos, en tanto las autoridades regionales le han restado importancia a esta grave situación, poniendo el acento sólo en los intereses de los grandes empresarios.

A través de este comunicado público, también hacemos un llamado a todas nuestras socias a nivel nacional, a estar alertas para organizar la solidaridad en apoyo de nuestras compañeras del sur

DIRECTORIO NACIONAL DE ANAMURI

Feria en las Diosas

2011-12-20T08:30:00.001-08:00

Venta de fin de Año en la Librería/Bazar La Ciudad de las Diosas

Desde el 21 hasta hasta el 24 de diciembre te invitamos a visitarnos en las Diosas y conozcas el trabajo que nombra y visibiliza a las mujeres con diferentes perspectivas en una literatura rica y única que integra el trabajo de escritoras y organizaciones que trabajan por nuestros derechos.

Libros (32)

Amnistía Internacional Chile

Articulación Feminista "Por la Libertad de Decidir"

Centro de Estudios de la Mujer de la Univesridad Central de Venezuela

Conspirando

Eliana Largo

Feministas Tramando

Fundación Instituto de la Mujer

Isis Internacional

Julieta Parede

La Morada

María Galindo

Magdalena Valdivieso Ide

Mujeres Creando (Bolivia)

Red Chilena contra la Violencia Doméstica y Sexual

Red de Salud de las Mujeres Latinoamericanas y el Caribe, RSMLAC

Rompiendo el Silencio

Silvia Selowsky

Tamara Vidaurrázaga

Victoria Aldunate Morales

También, podrás encontrar una variedad de artículos de papelería en el Bazar, tales como, llaveros, pins, postales, chapitas, documentales,agendas, banderas, afiches, poleras (Amnistía Internacional y Feministas Tramando) entre otros.

Y contaremos con invitadas especiales que estarán exponiendo sus quehaceres y sentires.

Te esperamos en Purísima 251, Sala 2 en los siguientes horarios de atención:

Miércoles: 15 a 21 horas

Jueves: 15 a 21 horas

Viernes: 15 a 21 horas

Sábado: 11 a 17 horas

Evento: Facebook

Librería/Biblioteca y Bazar

Email: laciudaddelasdiosas@gmail.com

http://libreriabazardelasdiosas.blogspot.com/

Sala 2, La Morada

Purísima # 251, Barrio Bellavista

Santiago - Chile

Las Diosas estarán en la 5ta Furia del libro (15,16 y 17 de diciembre)

2011-12-11T08:12:00.000-08:00

Comunicado de Prensa

5a Furia del LibroSantiago de Chile, 07 de diciembre de 2011.

La Furia del Libro: 5ª feria de Editoriales Independientes en el GAMse realizará desde el viernes 16 al domingo 18 de diciembre con más de 25 editoriales confirmadas al día de hoy

La segunda versión del año 2011 de la Furia del Libro, feria de editoriales independientes, se llevará a cabo entre los días 16 y 18 de diciembre en el GAM, Centro Gabriela Mistral (Alameda 227, Metro Universidad Católica), con el catálogo de más de 25 editoriales independientes a disposición del público.

Los horarios son los siguientes:

Viernes 16: desde las 19:00 horas hasta medianoche, participando de la Noche de los Museos en Santiago, en que se abren hasta las 24:00 horas)
Sábado 17 y Domingo 18: 12:00 hasta las 22:00 horas.

Durante tres días se realizarán actividades relacionadas con el libro y la edición como lecturas de poesía y dramaturgia, presentaciones de libros y mesas de conversación.

El programa de actividades se entregará el día 09 de diciembre..

Entre las editoriales participantes se encuentran:

Amapola Ediciones
Asterión Ediciones
Ceibo Ediciones
Chancacazo Ediciones
Corriente Alterna Ediciones
Cuadro de Tiza Ediciones
Das Kapital Ediciones
Ediciones de la Lumbre
Editorial Añañuca
Editorial Cuarto Propio
Editorial Cuneta
Editorial Libros de Mentira
Editorial Multitud
Editorial Pfeiffer
Grieta Garbo / Piña RudaGrilloM Ediciones
La ciudad de las diosas Libros
La polla literaria
Libros del Perro Negro
Libros La Calabaza del Diablo
Lom Ediciones
Mythica Ediciones
Pájaro NegroPehuén Editores
Piedra de Sol Ediciones
Sangría Editora
Simplemente Editores
La Furia histórica

Entre las actividades que han permitido la emergencia de nuevos editores, y también han favorecido el encuentro entre lectores y editores, se cuenta la Furia del Libro, un evento que surge de manera independiente pero con apoyo de distintas organizaciones. La Furia del Libro ha realizado 3,5 versiones anteriores: la 1° en junio de 2009, en el centro cultural Villavicencio 323; la 2° en diciembre de 2009 en el Galpón 9, de Chucre Manzur; una versión 2,5° en el marco del Festival de Ediciones del Centro Cultural de España, que se realizó en julio de 2010, y una 3° Furia del Libro realizada en el Centro GAM Gabriela Mistral y que contó con la asistencia de cerca de 9000 personas entre el 17 y el 19 de diciembre de 2010.

Este año, realizamos una primera versión los días 15 y 16 de octubre, en el Museo de Arte Contemporáneo (MAC), del Parque Forestal.

La edición independiente como refugio de la literatura en papelEn los últimos años, mucho se ha discutido sobre la eventual desaparición del libro como plataforma de difusión de la literatura. La mayor amenaza consiste en la irrupción del libro digital, el cual puede ser leído en distintos dispositivos electrónicos. A partir de este suceso se han formado dos bandos claramente definibles: quienes están a favor del libro digital y quienes defienden el formato tradicional.

Los primeros utilizan como argumento la versatilidad que el libro digital ofrece, su bajo costo, y su capacidad de ser leído en cualquier parte del mundo, sin necesidad de transportar de un país a otro las pesadas y costosas cantidades de libros. Los que defienden el libro en papel prefieren conservar la práctica de la lectura como un momento especial, y a cada libro como una experiencia capaz de transformar una vida.

En este último punto radica una de las grandes diferencias entre los dos tipos de lectura: mientras la primera acopia títulos electrónicos, incorpóreos, en el disco duro de un dispositivo digital, la segunda nos entrega la posibilidad de tomar en nuestras manos el objeto libro, conservando en él anotaciones, fotografías, o la firma de su autor.Si bien es cierto que las formas digitales del libro se presentan como una alternativa de difusión que será preponderante en el futuro, los organizadores de la Furia del Libro estamos convencidos de que el libro en papel no desaparecerá. Son muchas las características de estos objetos que los hacen irreemplazables, y en los últimos años la tendencia es que las editoriales independientes han innovado en la estética y materialidad de los libros, al punto de convertirlos en objetos deseables, e imposibles de almacenar en un archivo digital.

La experiencia chilena tiene varios antecedentes en el pasado: Guillermo Deisler y Juan Luis Martínez (Ediciones Mimbre y Archivo, respectivamente), dos creadores que extendieron su trabajo al campo editorial, concibiendo obras que serían imposibles de encerrar en un archivo digital. Tanto por la materialidad de los libros, como por sus articulaciones, y los significados que entregan a través de pequeños objetos contenidos en ellos. Los libros de estos creadores son acaso las primeras manifestaciones de una orgánica de la edición, en la que el libro se expresa como un ser vivo capaz de evolucionar. Y ya sabemos que un ser capaz de evolucionar, es capaz de adaptarse para no desaparecer.

Las editoriales independientes son las herederas de ese impulso creativo original, y ellas son las actuales productoras de libros evolutivos, que abren el campo para nuevas transformaciones capaces de otorgar al libro en papel características especiales, que les permitan mantener la unicidad que se pierde en la reproductibilidad masiva del libro digital.

La Furia del Libro concentra varias experiencias editoriales de este tipo, y algunos de los títulos que aquí podrá encontrar el lector, no sólo son únicos en su calidad literaria, sino también en su condición de objeto. Que el lector decida, y se acerque a la Furia para encontrar los libros que, por ser únicos, nunca dejarán de tomar la forma del papel.

Contacto para Informaciones:
furialibro@gmail.com
LA FURIA DEL LIBRO
http://www.furialibro.blogspot.com/furialibro@gmail.com

Comunicado: ONU Derechos Humanos lanza lanza campaña regional #yomedeclaro: Declárate Defensor o Defensora de los Derechos Humanos

2011-12-09T10:33:00.001-08:00

Declárate Defensor o Defensora de los Derechos Humanos:
se lanza campaña regional #yomedeclaro

En el marco del Día Internacional para los Derechos Humanos, varias personalidades conocidas se declararon defensores de los derechos humanos hoy en un video estrenado durante una conferencia de prensa en Santiago de Chile para lanzar la campaña regional ¨Declárate Defensor o Defensora de los Derechos Humanos #yomedeclaro¨ (ver enlace).

Iniciativa de la Oficina Regional para América del Sur del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos (ACNUDH), la campaña busca incentivar la participación masiva de todas las personas, mediante las redes sociales, y fomentar la apropiación del título de defensor o defensora de los derechos humanos.

¨Todas y todos podemos ser defensoras y defensores de los derechos humanos¨, aseveró Amerigo Incalcaterra, Representante Regional para América del Sur del ACNUDH. ¨Hacemos un llamado a todas las personas a promover los derechos humanos y a defenderlos¨.

La idea es sencilla. Usando un teléfono celular, cámara o webcam, deben grabar un video donde expresan el siguiente mensaje: "Soy NOMBRE, de PAíS y/o ORGANISMO, y yo me declaro Defensor(a) de los Derechos Humanos"

Luego, deben subir y compartir su video a través de YouTube y colocar el enlace en Facebook, Twitter, su blog, o lo envían por email. Pueden usar todos los recursos audiovisuales a su alcance, así como organizar a sus amigos, familiares y colegas para que participen también.

¨A través del poder transformador de los medios de comunicación social, todas las personas se pueden convertir en defensores de los derechos humanos¨, recordó Incalcaterra. ¨Te invitamos a declararte defensor o defensora de los derechos humanos mediante las redes sociales, que son un elemento importante en el movimiento global por los derechos fundamentales¨.

ACNUDH agradece el apoyo del Instituto Nacional de Derechos Humanos (INDH) de Chile, a esta campaña, y el de su Directora, Lorena Fries, quien señaló "es clave crear en la ciudadanía una cultura de derechos humanos, especialmente entre los jóvenes quienes finalmente representan el futuro de su defensa y promoción".

La Directora del INDH instó a los jóvenes "a participar de esta iniciativa, ya que es necesario que se motiven y entiendan el importante papel que ellos juegan en el futuro como defensores del medio ambiente, de los derechos de las mujeres, los niños y niñas, y los pueblos indígenas. Y en la protección de las libertades y los derechos sociales de las personas, como la salud, la educación y el trabajo", concluyó.

Como parte de esta campaña, te invitamos a ver el video "declárate" y a difundirlo.

Para mayor información o consultas de prensa, favor contactar:

Jennifer Ross Laguna, Oficial de Prensa, Oficina Regional para América del Sur, ACNUDH. Tel: (56 2) 321-7750, Móvil: (56 9) 799-6907, Email: jrossohchr.org

Página informativa sobre la campaña de ACNUDH: http://acnudh.org/?p=11426

Ver video compilado de declaraciones: http://www.youtube.com/watch?v=O9VeYx-svnE

Comunicado: Alta Comisionada Adjunta para los Derechos Humanos concluye su visita a Chile

2011-10-20T11:08:00.001-07:00

Alta Comisionada Adjunta de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos concluye su visita a Chile

SANTIAGO - La Alta Comisionada Adjunta de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos, Kyung-wha Kang, concluyó ayer su misión de tres días en Chile. Esta fue la primera etapa de una visita a Chile, Paraguay y Uruguay destinada a recoger información sobre la situación de derechos humanos y a alentar a las autoridades a fortalecer la inclusión de derechos humanos en las agendas políticas.

Kang sostuvo encuentros con el Canciller, el Ministro de Educación, el Ministro del Interior, el Ministro de Justicia, la Ministra de Trabajo y el Ministro de Desarrollo Social.

También se reunió con el Presidente de la Corte Suprema de Justicia, el Presidente de la Cámara de Diputados y el Presidente del Senado. Además, la Alta Comisionada Adjunta se reunió con la Directora del Instituto Nacional de Derechos Humanos.

Kang sostuvo encuentros con la mesa ejecutiva de la Confederación de Estudiantes de Chile (Confech) y con representantes Mapuche, Rapa Nui y otros pueblos originarios, así como con representantes de diversas organizaciones de la sociedad civil.

La Alta Comisionada Adjunta también se reunió con la Secretaria Ejecutiva de la CEPAL, con el Coordinador Residente a.i. del Sistema de las Naciones Unidas en Chile, y con varios representantes del cuerpo diplomático.

Ella señaló que ¨Chile ha sido y sigue siendo un ejemplo positivo para muchos países del continente y del mundo y es un importante actor en el Consejo de Derechos Humanos. Es uno de los pocos países que está en buen camino para alcanzar todas las Metas de Desarrollo del Milenio en 2015¨.

En sus reuniones con las autoridades, la Alta Comisionada Adjunta enfatizó ¨la importancia de adoptar un enfoque basado en derechos humanos en las políticas públicas, particularmente en el sector de educación, dado que la educación es un derecho clave, tal como se proclama en la Declaración Universal de los Derechos Humanos, el Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales, así como en otros instrumentos internacionales de derechos humanos¨.

¨Chile no es ajeno a los desafíos globales y actuales en derechos humanos. Chile es una democracia sólida y cuenta con las instituciones y herramientas para enfrentar estos desafíos¨, continuó Kang.

¨Lamentablemente, mi visita se ha enmarcado en un clima de violencia en medio de reclamos sociales. He observado con preocupación cómo grupos aislados aprovechan de las manifestaciones pacíficas para realizar actos violentos. En ciertos casos, también he visto el excesivo uso de la fuerza por parte de fuerzas del orden. Las autoridades tienen que investigar y sancionar a los responsables de estos hechos ya la vez proteger a los que se manifiestan de manera pacífica¨.

Kang agregó ¨he escuchado las preocupaciones de los representantes de la sociedad civil chilena, en especial, en lo referido a la situación de los pueblos indígenas, la educación y también sobre la libertad de expresión y manifestación¨.

¨Muchos de estos reclamos son legítimos y están reconocidos en los instrumentos internacionales de derechos humanos ratificados por Chile. He tenido un diálogo franco y constructivo con las autoridades chilenas y les he transmitido mis observaciones. Nuestra Oficina Regional para América del Sur, con sede en Santiago, continuará el diálogo con las autoridades para ayudar a fortalecer la integración de los estándares de derechos humanos en políticas del Gobierno¨.

Los próximos destinos en su misión serán Paraguay (del 19 al 22 de octubre) y Uruguay (del 24 al 26 de octubre).

Learn more about the UN Deputy High Commissioner for Human Rights, Kyung-wha Kang: http://www.ohchr.org/EN/AboutUs/Pages/DeputyHighCommissioner.aspx
Visit the website of the Regional Office for South America: http://acnudh.org
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Jennifer Ross Laguna
Oficial de Prensa e Información Pública
Oficina Regional para América del Sur
Alto Comisionado de Naciones Unidas para los Derechos Humanos
Av. Dag Hammarskjöld 3269. Vitacura, Santiago de Chile
Fono. (56 2) 321-7750
Web: http://acnudh.org

Recordatorio de Invitación al Encuentro con las Mujeres Huerteras para conocer el proyecto "Mujeres Rurales en rescate y defensa de la producción Agroecológica".

2011-10-03T03:53:00.001-07:00

Invitación al Encuentro con las Mujeres Huerteras para conocer el proyecto "Mujeres Rurales en rescate y defensa de la producción Agroecológica".

¡¡¡Queremos invitarte a participar!!!

La Fundación Latinoamericana de Innovación Social en conjunto con la Agrupación de Mujeres Artesanas y Agrícolas de la Provincia de Chacabuco, AMAPACH, han dado inicio a un Proyecto en el marco de la Convocatoria 2011 de ONUMujeres.

Nuestro proyecto se propone contribuir a establecer vínculos entre el campo y la ciudad abasteciendo a hogares urbanos, en la búsqueda de preservar los cultivos agroecológicos tradicionales frente a la progresiva pérdida de los ingresos de las mujeres rurales como también al atentado creciente contra la agricultura familiar campesina, en que las mujeres juegan un rol preponderante.

El proyecto promueve la producción de productos agroecológicos que constituirán una canasta de alimentos que se pondrá a disposición de hogares urbanos, que en retribución solidaria proporcionarán un ingreso para las productoras campesinas, lo cual les asegurará mantener en el tiempo su actividad productora sustentable, generándose de esta manera un beneficio recíproco.

Es nuestro deseo que ustedes conozcan directamente nuestro proyecto, para este efecto queremos invitarlas a un encuentro en que nos reuniremos con las mujeres "huerteras" de Lampa, participantes del proyecto, el día jueves 13 de Octubre a las 19hrs en Purísima 251, Barrio Bellavista, La Morada. Allí podremos conocer directamente este proyecto y dialogar acerca de la iniciativa.

Se envía adjunta una encuesta que pueden responder electrónicamente. Esta encuesta nos permitirá conocer desde ustedes cuáles productos les interesaría que se incorporen en la Canasta Familiar Agroecológica.

· Les rogamos contestar la siguiente Encuesta.

· Para confirmar su asistencia escribanos a: hiru63@gmail.com

!!!Muchas Gracias y las esperamos!!!

Si no puedes ver la invitación pincha: Aquí

Libro "Habitar lo Social: Usos y abusos en la vida cotidiana en el Chile actual" de Kathya Araujo

2011-09-27T04:00:00.000-07:00

Librería, Biblioteca y Bazar La Ciudad de las Diosas

Libro "Habitar lo Social: Usos y abusos en la vida cotidiana en el Chile actual" de Kathya Araujo

Habitar lo social presenta una mirada que es al mismo tiempo un proyecto: poner en pie una visión de las ciencias sociales capaz de describir, desde l@s invidu@s, el tipo de sociedad en la que vivimos. Por ello, son las voces de la calle las que resuenan en sus páginas: hombres y mujeres, jóvenes y mayores, de sectores medios y populares, dan testimonio de sus experiencias y frustaciones y, entre tod@s - incluyendo a la autora- intentan dar respuesta a la gran interrogante que se encuentra latente a lo largo de todo el libro: ¿cómo se usan en verdad las reglas y las normas en la sociedad chilena actual? Como bien señala Kathya Araujo, este es un país en donde el uso- y el abuso- de las normas difiere según las posiciones sociales, conduciendo, por momentos, a lo que podría denominarse como una división moral entre las clases medias y los sectores populares; en donde la aplicación y la transgresión de las normas son simultáneamente posibles, pero en el caul incluso los abusos tienen reglas particulares que las personas saben utilizar.

Lo encuentras en La Librería/Biblioteca/ Bazar "La Ciudad de las Diosas"

Librería/Biblioteca y Bazar Horario de atención

Desde las 11:30 a 20:00 horas de lunes a viernes Email: laciudaddelasdiosas@gmail.com

http://libreriabazardelasdiosas.blogspot.com/

Sala 2, La Morada Purísima # 251, Barrio Bellavista Santiago - Chile

Declaración 28 de Septiembre "Día por la Despenalización del Aborto en América Latina y el Caribe"

2011-09-26T10:50:00.001-07:00

Aborto legal, seguro y gratuito: un derecho de las mujeres

El derecho al aborto legal, seguro y gratuito forma parte intrínseca de la autonomía sexual y reproductiva de las mujeres, y se sustenta no solo en consideraciones sanitarias, sino en el reconocimiento de su capacidad moral y ética para tomar decisiones de acuerdo a sus realidades de vida.

La decisión de tener hijas/hijos, o no tenerlos, es una expresión de la ciudadanía de las mujeres sobre sus cuerpos, y no deben ser coaccionadas, violentadas, estigmatizadas ni penalizadas por ello.

El Estado chileno, con sus leyes que penalizan el aborto en cualquier circunstancia, y los poderes fácticos religiosos que se arrogan la tutela moral de la sociedad enarbolando un falso discurso de defensa de la vida, ocultando sus propias perversiones, atentan contra una serie de derechos humanos de las mujeres. Entre otros, el derecho a la igualdad y la no discriminación, a la autodeterminación, a la vida, a no ser sometidas a torturas, a la libertad y seguridad personales, a no ser objeto de injerencias arbitrarias, a la libertad de pensamiento, conciencia y religión.

La maternidad no se impone por leyes punitivas que no evitan los abortos clandestinos y peligrosos, sino que solo colocan en riesgo la vida de las mujeres más pobres y las jóvenes, mientras que aquellas con recursos abortan sin riesgos ni condenas. Esta injusticia social es inaceptable e inmoral.

Exigimos el derecho al aborto legal, seguro y gratuito para todas las mujeres que lo requieran, así como también políticas públicas destinadas a proveer a mujeres y hombres todos los medios que les permitan ejercer, en plena libertad, dignidad y autonomía, sus opciones sexuales y reproductivas.

Convocamos a todas y todos a marchar este miércoles 28 de Septiembre, a las 18 hrs., por el Paseo Ahumada (Alameda hasta Plaza de Armas), para conmemorar esta fecha histórica.

Articulación Feminista por la Libertad de Decidir

porlalibertaddedecidir@gmail.com

http://articulacionfeministachile.blogspot.com/

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Articulación Feminista
"Por la Libertad de Decidir"
porlalibertaddedecidir@gmail.com
http://articulacionfeministachile.blogspot.com/

Invitación al Encuentro con las Mujeres Huerteras para conocer el proyecto "Mujeres Rurales en rescate y defensa de la producción Agroecológica".

2011-09-15T13:31:00.001-07:00

Invitación al Encuentro con las Mujeres Huerteras para conocer el proyecto "Mujeres Rurales en rescate y defensa de la producción Agroecológica".

¡¡¡Queremos invitarte a participar!!!

Es nuestro deseo que ustedes conozcan directamente nuestro proyecto, para este efecto queremos invitarlas a un encuentro en que nos reuniremos con las mujeres "huerteras" de Lampa, participantes del proyecto, el día jueves 13 de Octubre a las 19hrs en Purísima 251, Barrio Bellavista,Casa La Morada. Allí podremos conocer directamente este proyecto y dialogar acerca de la iniciativa.

· Les rogamos contestar la siguiente Encuesta.

· Para confirmar su asistencia escribanos a: hiru63@gmail.com

!!!Muchas Gracias y las esperamos!!!

Si no puedes ver la invitación pincha: Aquí

Acuerdo de Vida en Pareja AVP

2011-08-12T13:18:00.001-07:00

En ese escenario más que la juventud de los otros implicados y la operación de élites políticas- que es lo que sustentó la denuncia de los grupos mencionados y es algo con lo que estamos completamente de acuerdo- enfatizamos la noción de sujeto que late en el AVP: un sujeto gay liberal, clase media, urbano en donde proliferan discursos racionalistas en torno a la familia y los afectos. Si pensamos en cómo opera la exclusión, un ejercicio sencillo nos sirve para ver quien queda afuera de esta noción de sujeto:

¿Era pobre?, ¿Tenía VIH?, ¿Era mapuche? (se entiende que es un ejemplo y que la homoeroticidad en los pueblos indígenas dista de la construcción de los sujetos gays occidentales), ¿Era gordo?, ¿Era migrante?

Las respuestas que surgen a estas preguntas alumbran la noción de sujeto de esta propuesta y releva, porque somos lesbianas feministas, nuestra ausencia y la no relación que existe entre este tipo de proyectos con la construcción de ciudadanía y es que en democracias que lejos están de ser participativas la ciudadanía es aún tarea pública y privilegio de la masculinidad. Lo anterior nos permite indicar lo que ya las lesbianas sabemos hace mucho tiempo: la diversidad sexual o lo que llamamos gobernabilidad LTGB opera bajo lógicas de la masculinidad gay.

En fin, sigamos con el AVP, que se ha defendido como un eslabón en la lucha por la igualdad. El AVP es una figura legal de escasos alcances en el marco de la igualdad. Precisamente lo que no hace es igualar a las personas, pues actúa creando derechos especiales para las parejas de igual sexo. La diferencia entre las categorías “heTERRORsexualidad” y “homosexualidad” se traduce en la defensa asolapada que significa el AVP de las distancias jurídicas que las separan. De otra forma dicho: el AVP es ejemplo de cómo la institución heterosexual se “abuena” y da un poquito más de beneficios jurídicos, reforzándose nuevamente como la institución facultada por su superioridad para hacerlo. Lo indicado sigue inscribiendo a las personas lesbianas, trans, gays, bisexuales en un lugar de menoscabo social.

El AVP o el Acuerdo para “Avispa’os” regula significativamente lo patrimonial de una pareja. En el concepto pareja nos detenemos, pues el AVP está lejos de aceptar que existe una familia allí donde hay dos personas del mismo sexo viviendo o construyendo su futuro juntas. Así los avispa’os es poco lo que pueden aportar al debate de fondo que transgrede la connotación meramente afectiva de la diversidad sexual, por el contrario, casi no existe en los discursos que han dominado la agenda pública al respecto, un debate sobre hegemonía cultural; sobre cómo se construyen las diferencias en los patrimonios a los que pueden acceder gays, lesbianas o trans, entre otros. Así mantenemos todo en el mismo lugar. Así no vale.

Sobre el contexto AVP

El AVP es un momento peack del largo recorrido que los interesados en el matrimonio han realizado en nuestro país. En un momento en que el movimiento social exige y construye sus derechos el gobierno decide dar a conocer a la luz pública el anteproyecto. No consiguieron el efecto esperado: desestabilizar la atención ciudadana de la arbitrariedad de la injusticia social, pero es innegable que existen aspectos en el escenario que acompaña su nacimiento que son significativos.

Si bien y ¡qué bien! que el gobierno no haya logrado minimizar la atención sobre la fuerza de este movimiento ciudadano diverso, sí logró que el debate en torno a AVC sea extremadamente periférico o con cabida exclusiva en los medios masivos, de las posturas fundamentalistas de la derecha. Dichas posturas dan cuenta de los discursos y prácticas de odio que caen sobre lesbianas, sobre la diversidad sexual. Lo anterior, vale decir, es bueno desde la perspectiva del registro que la población puede hacer de la violencia, pero es malo desde el elitismo de los discursos de la diversidad sexual a los cuales se les ha dado y se les dará cabida. Esos discursos sostienen la discriminación.

El AVP en sí mismo no significa que la discriminación y la violencia que afecta a las lesbianas y a otras identidades de la llamada diversidad sexual, sea erradicada una vez que hayan firmado este contrato. El AVP no nos protege de la violencia y de la exclusión. Se puede estar bajo la protección legal que otorga y ser despedida del trabajo, o ser acosada por los discursos y prácticas de odio a la lesbiana. En este contexto es que resulta incoherente que exista AVP, pero no Ley Antidiscriminatoria.

Sin que el Estado sea garante de la no discriminación por orientación sexual e identidad de género es imposible pensar al AVP como un gran avance ¡y es que una Ley Antisdiscriminatoria bien hecha, no como la que discuten a ratos en el parlamento, sancionaría la discriminación entre parejas héteros y parejas homosexuales que plantea el AVP!

Hasta acá lo descrito resguarda la gatopardista afirmación: Cambia poco para que no cambie nada.

Sobre las regulaciones del AVP

Al leer el AVP surgen de inmediato contenidos que consideramos no están abordados y que corresponden al ámbito que este tipo de leyes regula. En las siguientes líneas nos extendemos sobre aquellos que nos parecen relevantes

No elimina la discriminación arbitraria del Estado.
Las parejas homosexuales siguen teniendo menos derechos que las parejas heterosexuales. Las parejas homosexuales no conforman familia. Existe un desconocimiento asolapado de la familia no hétero. Una pista contundente al respecto es que los casos AVP son abordados por el juzgado de letras y no por el de familia.
Al ser el AVP tema de los Juzgados de Letra se establece que no haya ninguna consideración en torno a la violencia intrafamiliar que también es una realidad en las parejas del mismo sexo.
No contempla ninguna regla relativa a filiación. La filiación es un vínculo jurídico que se establece entre dos personas en donde una es descendiente de la otra natural o jurídicamente, o sea la filiación alude a la relación entre madres, padres e hijas/os. El AVP no considera que en estas relaciones de pareja puedan existir hijas/os e implícitamente no lo permite, pues no los valida como tales.
En lo que se refiere a la herencia el matrimonio el artículo 988 del Código Civil indica que al cónyuge que sobrevive le corresponde el doble de lo que le corresponde a las/os hijas/os. El AVP plantea que “Si hay hijos, el contratante sobreviviente concurre con los hijos llevando una porción de la herencia igual a la que le corresponde a cada hijo”. De este modo vale decir que el AVP reduce los derechos de herencia del cónyuge.
LA norma de remisión: “en todas aquellas normas en las cuales se hiciere referencia expresa al conviviente, se entenderá que dicha referencia incorpora también a los contratantes del AVP”. No hace referencia al respeto de la confidencialidad”. Suena contradictorio, pero la violencia social es una realidad que no se modifica si es que el estado no es garante de la no discriminación a través de una buena ley, por lo tanto muchas parejas que no quisieran develar su orientación sexual por las consecuencias familiares, laborales u otras que pudieran tener estarían en riesgo.
Sobre lo previsional el AVP indica “En caso que el AVP haya tenido una vigencia mínima de un año y termine por la muerte de una de los partes, corresponderá al contratante sobreviviente recibir una pensión de sobrevivencia, cuyo monto dependerá de la existencia o no de hijos del causante (similar a las reglas actuales)”. El similar que hemos ennegrecido nos indica que no estamos hablando de igualdad jurídica sino de diferencias en el ejercicio de derechos.
Para transformarse en avispa’os se tiene que pagar por la escritura. EL AVP otorga un privilegio de pobreza, o sea eliminar ese pago cuando las personas no puedan incurrir en él. El mal funcionamiento del sistema judicial nos hace pensar que esto en la realidad será un burocrático camino que nos alerta y nos hace recordar como la clase es variable detonante de los afanes de regulación que representa este tipo de proyectos.

Finalmente es importante reiterar que no somos abogadas, pero sí vivimos la violencia por definirnos como lesbianas. Las inconsistencias del AVP son más que las que presentamos, pues este es sólo un ejercicio particular en el camino que transitamos para construir una ciudadanía pluralista radical que no haga brillar una igualdad jurídica allí donde no existe.

Ideas sin Género; Ideas de toda índole-ISIG

POSICIONAMIENTO LESBIANAS ISIG EDUCACION

2011-08-04T10:05:00.001-07:00

Ante la intransigencia y la violencia estatal nos manifestamos públicamente frente al derecho que cada chilena posee de manifestarse y de ser constructora del país que desea.

Las lesbianas denunciamos una educación que nos inferioriza y nos excluye. Una educación heteronormativa, es decir, que valora la heterosexualidad como un bien natural, porque es una mala educación.

La educación debe ser un motor transformativo que erradique el machismo, la violencia a las mujeres, la lesbofobia y los malos gobiernos que han tenido en Chile un turno demasiado largo.

La educación debe ser una herramienta que nos permita comprender el mundo de una forma que nos acerque a una vida más humana, solidaria, sororal. Por eso declaramos nuestra firme creencia en una educación no heteronormativa, feminista y radicalmente pluralista, laica, gratuita.

La educación debe mejorar para que este país sea el país que soñamos para nosotras y para toda la gente que sufre por la pobreza y sus impactos. Comencemos participando en la marcha de hoy a las 18:30 y terminemos con una educación de calidad forjada en una nueva Constitución.

Ideas sin Género; Ideas de toda índole

Santiago Agosto 2011

El Equipo Mujer y Derechos Humanos de Amnistía Internacional Chile te invita a la Charla sobre la mortalidad materna (martes 2 de agosto)

2011-07-27T21:18:00.000-07:00

CHARLA SOBRE LA MORTALIDAD MATERNA

Cada año, muere más de medio millón de mujeres -una por minuto- debido a complicaciones derivadas del embarazo y el parto. La mayoría de los casos podrían ser evitados.

Amnistía Internacional consciente de esta problemática de Derechos Humanos te invita a reflexionar sobre la mortalidad materna, considerada como la principal causa de muerte de mujeres y niñas en edad reproductiva.

La charla estará a cargo de la matrona Susana Quezada Laubreaux, Magíster en Ciencias Biológicas mención biología de la reproducción y Doctora en nutrición y alimentos.

Martes 2 de agosto, 19:00 hrs.

Huelén 164, Providencia (metro Salvador)

No olvides confirmar tu asistencia al correo: info@amnistia.cl

¡Te esperamos!

¡Contigo somos más!

Sé 1 más, Convence a 1 más, Actúa 1 vez más.

Talleres en Agosto en las Diosas

2011-07-24T15:26:00.001-07:00

Librería, Biblioteca y Bazar La Ciudad de las Diosas

Curso de Fotografías "Para Hacerlas y Pensarlas"
Grupos de reflexión de mujeres: Mujeres, cambiemos el juego!
TALLER DE GUITARRA Y LÍRICA INICIAL (Nivel Básico)
Taller en las Diosas "Introducción a la Fotografía Digital"
Taller de Terapia Corporal

Curso de Fotografías "Para Hacerlas y Pensarlas"

Curso de Análisis: Fotografía y Teoría de Género

¿Qué es la perspectiva de Género?

Historia de la Fotografía desde las perspectiva de Género.

Los primeros desnudos.

Ausentes de la historia oficial

Fotografías con su estilo personal.

Análisis de la construcción de la imagen clásicas de las Mujeres.

Revisión de la imágenes desde la perspectiva de Género

Realización Viernes: 19 y 26 de agosto - 2 y 9 de septiembre

Horario: 18 a 19:30 horas

Valor: $20.000

A cargo de Ximena Riffo

Fotógrafa Profesional

Master en Estudios de Género

contacto: ximenariffo@gmail.com

Grupos de reflexión de mujeres: Mujeres, cambiemos el juego!

Mujeres, cambiemos el juego!

Desarrollemos nuestras propias estrategias

de Juego!!!

Damos inicio a un ciclo de talleres y grupos de reflexión para mujeres con el objetivo de promover nuevos posicionamientos subjetivos de autonomía femenina.

Sábados de 10:30 a 13:30 horas
Taller 1: "La metáfora de la pelota de fútbol" (Sábado 6 de Agosto)
Taller 2: Mujeres y estrés. "La multimujer" (Sábado 20 de Agosto)
Taller 3: El plus de malestar en las mujeres y las repercusiones en la salud

" La desigualación nuestra de cada día" (Sábado 27 de Agosto)

Taller 4: Las mujeres y el amor. (Sábado 3 de Septiembre)
Valor por taller: $12.000

Ciclo a cargo de:

Leslie Olivares Bustamante
leslie.olivares090@gmail.com
Psicóloga, psicoanalista, psicodramatista, psicóloga social.

Especialista en género

Universidad de Buenos Aires.

TALLER DE GUITARRA Y LÍRICA INICIAL (Nivel Básico)

Este taller de iniciación está orientado a quienes quieran aprender a tocar guitarra y su vez experimentar con la escritura como dos ejes fundamentales en la creación de una obra "canción". Privilegiando la visión integral de la creatividad en que la experimentación música y escritura nos despierta al juego y al deleite de nuestras mas profundas emociones.

Objetivo General:

Iniciar y entregar las herramientas y conocimientos básicos, técnicos y teóricos en la ejecución de la guitarra como también desarrollar paralelamente la ejecución, comprensión y capacidad de escritura en una canción.

Objetivo Transversal:

Potenciar la autoestima, reforzando la confianza en si mismo/a y la confianza grupal desarrollando la diversidad y el respeto. Objetivo específico:

Estimular y potenciar las habilidades y destrezas de la creación individual y colectiva a través de ejercicios con el instrumento, actividades e impulsos poéticos como un lenguaje musical-literario.

Metodología:

Cada sesión se dividirá en una parte teórica y otra práctica, en donde se realizarán los ejercicios de guitarra y actividades de impulsos poéticos individuales y grupales, cuyo proceso de aprendizaje y ejecución será indispensable para el dialogo, comunión y fusión entre música y escritura . Cada contenido será respaldado con material de apoyo.

Contenidos:

Actividad de escritura impulso poético "Akróstico"
Breve Introducción de la Historia de la Música
Conocimiento de la fabricación y estructura de la guitarra
Elementos básicos de teoría; figuras rítmicas
Actividad de escritura, impulso poético " Yo soy"
Ejercicios de iniciación de mano izquierda y mano derecha en la guitarra
Actividad de los 5 sentidos; olfato, tacto, gusto, visión y audición
Ejercicio auditivo con metalófono y guitarra
Afinación de la guitarra y escala de C1
Ejercicios básicos de impostación de la voz
Actividad de escritura "el diario vivir"
Pentagrama y clave americana
Acordes mayores y menores
Escalas; Do M, La m y etc.
Ejercicio de arpegios
Actividad de escritura "once y planta animal"
Breve introducción a la Historia del blues y la música popular
Estructura canción
Actividad de escritura "preguntas de Neruda", "autorretrato"
Creación de una canción
Repertorio
Ensayos

Evaluación:

Se evaluará en cada clase el proceso de aprendizaje.Materiales: Una sala, pizarra y sillas

Duración:

5 meses , 1 sesión de 1 hora con 45 minutos por semana (Miércoles) en 2 horarios para escoger 17 a 18:45 horas y de 19 a 20:45 horas

Requisitos:

Tener Guitarra, 1 Croquera , 1cuaderno de pauta, lapiz grafito y goma.

Valor: $ 20.000 mensuales

Ejecutora : Ana Carolina Soto Suazo
Carolina.ozaus@gmail.com
96968879

Taller en las Diosas "Introducción a la Fotografía Digital"

Curso práctico para acercarnos al medio fotográfico a través del conocimiento de la técnica, composición e iluminación, haciendo un recorrido para descifrar el funcionamiento de la cámara fotográfica e iniciarnos en el lenguaje visual.

5 PERSONAS
Martes 19:00 a 20:30 hrs
Comienza el martes 2 hasta el martes 30 de agosto
Requisito: Tener cámara digital, compacta o reflex
Valor del curso: $20.000/MENSUALES

A cargo de la Profesora:Vanessa Carbonell M

Gestora Cultural-Fotógrafa

http://vanecarbonell.carbonmade.com/

Inscripciones abiertas

Evento: Facebook

Taller de Terapia Corporal

Taller de Terapia Corporal

miércoles, 03 de agosto de 2011 a las 10:00

Purísima # 251, Sala 2. Barrio Bellavista

Un viaje de exploración a nuestras posibilidades corporales y a un estar en el cuerpo de una manera conciente, relajada y plena.

Desde metodologías de trabajo como la gimnasia conciente
O poética corporal, la eutonia y la dinámica corporal vincular,
La propuesta es facilitar el reconocimiento de los recursos y posibilidades existentes en cada una a través de un contacto profundo con nuestro cuerpo, sus sensaciones, sus emociones su historia, su creatividad, su expresividad, sus modos vinculares.

Incorporando así nuevos códigos de sensaciones, percepciones y pensamientos, respecto de ti misma y tú conexión con el mundo.

• 6 personas
• Días Miércoles 10:00 a 12:00 hrs
• Comienza el miércoles 03 hasta el 31 de Agosto
• Traer una manta y calcetines abrigaditos
• Valor del curso: $20.000/MENSUALES

"Dice el Mercado: el cuerpo es un negocio.
Dice la Iglesia: el cuerpo es pecado.
Dice la Ciencia: el cuerpo es una máquina.
Y dice el Cuerpo: yo soy una fiesta"
Eduardo Galeano

Marisol Marchant
Masoterapeuta Terapeuta Corporal
miradacorporal@gmail.com
cel. 8-827 72 24

Te esperamos en la Librería/Biblioteca y Bazar "La Ciudad de las Diosas"

Librería/Biblioteca y Bazar

Horario de atención

Desde las 15:30 a 20:00 horas de lunes a viernes

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Sala 2, La Morada
Purísima # 251, Barrio Bellavista
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Invitación Conversatorio en las Diosas del libro "Género y Cultura: marcas de los fundamentalismos"

2011-07-23T11:03:00.001-07:00

Librería, Biblioteca y Bazar La Ciudad de las Diosas

Invitación Conversatorio en las Diosas del libro "Género y Cultura: marcas de los fundamentalismos"

Estimad@s,

Junto con saludarles, quisiéramos invitarles al Conversatorio sobre el libro "Género y Cultura: marcas de los fundamentalismos" el cual, forma parte de las Ediciones del Colectivo Con-spirando: construyendo nuevos espacios y comprende una serie de artículos que son fruto de la cooperación del CEM UCV, la Librería de las Mujeres de Buenos Aires y de muchas amigas. Además, contó con el auspicio de la Global Fund for Women y fue coordinado por Josefina Hurtado y Magdalena Valdivieso.

En esta ocasión, nos reuniremos con la intención de reflexionar sobre las marcas de los fundamentalismos en nuestras vidas, cuerpos y cultura y contaremos con la presencia de María Teresa Pozzoli.

Les esperamos con un vino navegado en las Diosas este viernes 29 de julio, a las 19 horas, en Purísima #251 (Sala 2, La Morada).

Organizan:

Colectivo Con-spirando

Librería, Biblioteca y Bazar La Ciudad de las Diosas.

* Psicóloga y Magíster en Psicología Social (Universidad Arcis) y otro en Ciencias de la Educación y Desarrollo Social (Universidad París XII). En los últimos años, se ha dedicado a la Psicología Social y a la Psicopatología Compleja, orientada a la capacitación de profesionales de la Salud y de la Educación en temáticas asociadas al paradigma complejo y al desarrollo humano integral humano integral.

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Libro "Género y cultura. Marcas de los fundamentalismos

2011-07-08T03:55:00.001-07:00

Ediciones Con-spirando Construyendo Nuevos Espacios

"Género y cultura. Marcas de los fundamentalismos"

Coordinadoras: Josefina Hurtado y Magdalena Valdivieso

En palabras de Adriana Gómez Muñoz de la Articulación Feminista "Por la Libertad de Decidir":

Esta publicación logra poner en papel diversas y actuales reflexiones sobre un tema de especial relevancia en el mundo de hoy, mundo en el cual la presencia de los fundamentalismos la percibimos explícitamente, como ocurre en el discurso religioso monolítico que se impone como verdad única en una sociedad diversa y en Estados laicos, o más difusamente, como ocurre en las imposiciones sociales opresivas y a menudo violentas que se escudan tras la pantalla de la "cultura" o la "tradición". Y qué decir de los fundamentalismos del mercado, que a diario nos dicen cómo vivir, cómo amar, cómo consumir, e incluso cómo morir…

Tal como lo destacan todos los artículos de esta valiosa edición, la historia reciente y pasada de América Latina y el Caribe está plena de ejemplos del accionar fundamentalista religioso, político, económico, cultural, pero también nos habla de ejemplos de rebelión. Y es así puesto que los grupos humanos sobre los cuales autoritariamente se pretende ejercer hegemonía, ya no están dispuestos a seguir siendo sojuzgados. Los discursos monolíticos se desafían, las verdades únicas se contrarrestan, los dogmas se abaten, las tiranías morales se confrontan.

"Género y cultura. Marcas de los fundamentalismos" forma parte de la Suscripción 2010 de Ediciones Con-spirando: Construyendo nuevos espacios, que surgió en respuesta al giro que buscábamos darle a nuestra Revista Con-spirando: Revista latinoamericana de ecofeminismo, espiritualidad y teología.

Fuente: Con-spirando

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Purísima # 251, Barrio Bellavista
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Conversatorio: Educación Pública, no sexista y laica Jueves 7 de julio 18.00 hrs. Purísima 251- B. Bellavista

2011-07-04T21:51:00.001-07:00

Conversatorio: Educaciòn Pùblica, no sexista y laicaJueves 7 de julio18.00 hrs.Purìsima 251- B. Bellavista

Evento Facebook:http://www.facebook.com/home.php#!/event.php?eid=211446242224128

PARTICÌPA-REENVÌA

Articulación Feminista "Por la Libertad de Decidir"

porlalibertaddedecidir@gmail.com

http://articulacionfeministachile.blogspot.com/

Conversatorio "Educación Pública, NO Sexista, Laica y Gratuita"

2011-06-25T08:50:00.001-07:00

La Articulación Feminista "Por la Libertad de Decidir" te invita a participar del Conversatorio "Educación Pública, NO Sexista, Laica y Gratuita".

Te esperamos en La Morada el próximo jueves 7 de Julio a las 18 hrs.

Purisima # 251, Barrio Bellavista

Evento Facebook: Conversatorio "Educación Pública, NO Sexista, Laica y Gratuita"

porlalibertaddedecidir@gmail.com

http://articulacionfeministachile.blogspot.com/

En las Diosas "El Primer número de la Revista Punto Género, del Núcleo de Género y Sociedad Julieta Kirkwood".

2011-06-23T07:00:00.001-07:00

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En las Diosas "Primer número de la Revista Punto Género, del Núcleo de Género y Sociedad Julieta Kirkwood".

La Revista Punto Género, del Departamento de Sociología de la Universidad de Chile, aporta desde la temática del género replantear críticamente viejos y nuevos temas de la sociología chilena y latinoamericana.

Este primer número de Punto Género se organizó en torno a las temáticas: i) las representaciones culturales en torno al género, que dan cuenta de nuestras especificidades (o similitudes); ii) las transformaciones sociales que están ocurriendo en los países de América Latina; y iii) las acciones colectivas que están desarrollándose en torno a los géneros.

La puedes encontrar en La Ciudad de las Diosas

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Libro "Los derechos de las niñas y los niños" de Amnistía Internacional Chile y Editorial LOM

2011-06-22T06:35:00.001-07:00

Librería, Biblioteca y Bazar La Ciudad de las Diosas

Los derechos de las niñas y los niños Amnistía Internacional Chile y Editorial LOM

Formato:

25x25

Número de páginas:

Peso:

0,252

Colección:

Infantil

Año de publicación:

2010

Los niños y las niñas son integrantes fundamentales de una sociedad y como seres en desarrollo tienen algún grado de vulnerabilidad, por lo que, deben ser protegidos/as de manera especial. Y en el contexto, de principios fundamentales como la educación, resulta imprescindible que conozcan sus derechos, para exigir su respeto, y que de igual forma, aprendan que estos también son de otros niños y niñas.

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Convocatoria a Marchar: Feministas por una transformación social ¡¡LOS DERECHOS HUMANOS SON DE TODAS Y TODOS, SIN EXCLUSIÓN!!

2011-06-15T15:09:00.001-07:00

Feministas por una transformación social

LOS DERECHOS HUMANOS SON DE TODAS Y TODOS, SIN EXCLUSIÓN

La Articulación Feminista por la Libertad de Decidir convoca a participar junto a la Marcha del Movimiento Estudiantil de Chile

Jueves 16 de junio, 2011.

Nos reunimos a las 10.45 hrs., en Plaza Italia, (salida del metro que está en Parque Bustamante)

¡¡ Participa, difunde !!

Feministas por una transformación social: Los Derechos Humanos son de todas y todos ¡Sin Exclusión!

2011-06-15T14:46:00.001-07:00

La Articulación Feminista por la Libertad de Decidir hace llegar su firme apoyo al movimiento estudiantil chileno que hoy está planteado, con valentía y firmeza, la urgencia de comprometernos como sociedad en la construcción de una democracia real, sustentada en la igualdad, la no discriminación, la justicia social y el respeto pleno a los derechos humanos de todas y todos.

A partir de su demanda irrenunciable de una educación pública garantizada por el Estado, con universalidad en el acceso, calidad, gratuidad y laicidad, este movimiento estudiantil ha dejado en claro que su lucha trasciende la temática prioritaria de la educación. Efectivamente, su reclamo superior es el rechazo al modelo de desarrollo capitalista impuesto en Chile desde hace décadas, que solo enriquece a quienes ya están en el polo del poder político y económico.

Así como la educación, también la salud, el trabajo, la protección social, la vivienda, son bienes sociales que están siendo "administrados" bajo la lógica salvaje del mercado, excluyendo de su acceso a la gran mayoría de la población que carece de recursos para "comprar" aquellos servicios que deberían estar asegurados para todas y todos, sin discriminación de clase, sexo, edad, orientación sexual e identidad de género, raza/etnia, capacidades diferentes, o cualquier otra condición.

Las mujeres, como colectivo social que históricamente hemos sufrido discriminaciones en todos los ámbitos por nuestra condición de género, y quienes hemos sido excluidas brutalmente del derecho a decidir sobre nuestras vidas y nuestros cuerpos, nos unimos a las luchas estudiantiles y de otros movimientos sociales que hoy exigen con fuerza y convicción una transformación estructural de la sociedad chilena que nos permita gozar, más temprano que tarde, de una vida más digna y ejercer nuestros derechos humanos como ciudadanas y ciudadanos plenos.

Articulación Feminista por la Libertad de Decidir

http://articulacionfeministachile.blogspot.com/

porlalibertaddedecidir@gmail.com

Santiago, 15 de junio, 2011.

INFORME GLOBAL SOBRE LA IGUALDAD EN EL TRABAJO 31/0...

2011-06-12T20:30:00.001-07:00

En su nuevo Informe Global sobre la Igualdad en el Trabajo 2011, la Organización Internacional del Trabajo (OIT) señala que "las mujeres ganan en promedio entre 70 y 90% menos de lo que ganan los hombres". Pese a que las legislaciones han avanzado en la producción de normas contra la discriminación, uno de los colectivos más afectados es el de los trabajadores migrantes.

"Los tiempos económicos difíciles son un semillero para la discriminación en el lugar de trabajo y en la sociedad en general. La prueba está en el aumento de las soluciones de carácter populistas", dijo el director general de la OIT, Juan Somavia. "Esto pone en riesgo los logros alcanzados durante varias décadas", se lamentó. El reporte hace un llamado a los gobiernos para que destinen recursos humanos, técnicos y financieros tendientes a mejorar la recopilación de datos a nivel nacional.

Mujeres y migrantes

El informe señaló que están surgiendo nuevas formas de discriminación, mientras que los problemas antiguos, en el mejor de los casos, sólo han sido resueltos de manera parcial. Por caso, aunque en los últimos decenios se han logrado importantes avances en la promoción de la igualdad de género en el mundo del trabajo, todavía persisten las diferencias de retribución entre hombres y mujeres.

Si bien se están introduciendo modalidades de trabajo más flexibles en materia de horarios como ejemplo de políticas pensadas para las familias, la discriminación relacionada con el embarazo y la maternidad todavía es un problema común.

También advirtió que el acoso sexual es un problema importante en el lugar de trabajo. Las mujeres más vulnerables al acoso sexual son jóvenes, dependientes económicamente, solteras o divorciadas y migrantes.

"Los trabajadores migrantes enfrentan discriminación generalizada cuando buscan acceder a un empleo e incluso cuando ya lo tienen, como la exclusión de los programas de seguridad social", destaca el informe.

La discriminación es la regla

Los organismos especializados en temas de igualdad han recibido un mayor número de quejas, lo cual demuestra por un lado que la discriminación en el lugar de trabajo está asumiendo formas diversas y, por el otro que la discriminación por múltiples motivos se está convirtiendo en la regla y no en la excepción.

Fuente: Mujeres&Cía

Acosadas en Chechenia

2011-06-12T20:29:00.001-07:00

Crédito foto: Amnistía Internacional

Amparado en su rol de pacificador de Chechenia, el presidente Ramzan Kadyrov instauró un régimen acusado de secuestrar, torturar y asesinar a civiles con total impunidad. Las mujeres son el principal blanco de la política de 'recuperación moral' del gobierno. Varias organizaciones internacionales y ongs denuncian la grave situación a la que están expuestas las chechenas y reclaman la intervención de la comunidad internacional para poner fin al acoso y la violencia.

En primavera de 2007, Vladímir Putin designó Ramzán Kadírov, hijo del antiguo presidente checheno Ajmat Kadírov (asesinado en un atentado a manos de los rebeldes chechenos) como nuevo presidente de Chechenia. Al frente de un país desgarrado por dos guerras separatistas (que entre 1994 y 2001 acabaron con el 25 % de la población chechena) Kadírov, reelecto en su cargo en marzo de este año, se propuso lograr el 'renacimiento espiritual y moral' de Chechenia con ayuda de una milicia especial. Organizaciones de derechos humanos como Human Rights y Amnistía Internacional acusan a esta 'policía de la moral' de violar repetidamente los derechos humanos alegando una campaña para prevenir el terrorismo. Las mujeres constituyen el principal objeto de sus ataques, que incluyen hostigamiento, agresiones e incluso la muerte.

'Ramzán Kadírov al frente del gobierno checheno está llevando a cabo un proceso de reislamización de la república chechena que va en detrimento de los derechos de las mujeres. Hay mucha represión sobre la población y las mujeres son las principales víctimas, ya que son el eslabón más frágil de esa sociedad' explica Marta Ter, miembro de la ONG catalana Lliga dels Drets dels Pobles y responsable junto a la pedagoga Silvia Puente de la campaña'Chechenia, rompamos el silencio'.

El retorno a la tradición que proclama Kadyrov refuerza la desigualdad de las mujeres en la sociedad chechena. A las prácticas tradicionales como el robo de novias, por la cual un hombre en caso de ser rechazado por una mujer puede secuestrarla y violarla y luego casarse con ella para lavar su honor, se suman actualmente la obligatoriedad del uso del velo y la validación desde el estado de la poligamia y de los asesinatos de mujeres por cuestiones de honor.

En varias entrevistas Kadyrov declaró que las mujeres son inferiores a los hombres, deben obedecerles y cubrir su cuerpo para no tentarlos. El informe 'You Dress According to Their Rules: Enforcement of an Islamic Dress Code for Women in Chechnya' (Te vistes de acuerdo con sus reglas: Imposición del código de vestimenta islámico a las mujeres en Chechenia), documentó actos de violencia y amenazas contra las mujeres y niñas con el fin de intimidarlas y hacerlas que se cubran el cabello y el cuerpo. Paralelamente en marzo de este año un informe de Human Right denunció los ataques de los guardianes de la moral que recorren las calles de Grozny, capital de Chchenia, disparando con pistolas de Paintball a las mujeres que se resisten a cubrir su cabeza. En relación a estos hechos, Kadyrov aseguró desde la televisión estatal que no conocía a los responsables de esos ataques pero que cuando los hallara les expresaría su gratitud por colaborar con la recuperación moral del país.

El líder, apoyado por varios miembros del gobierno, se pronunció también a favor de la legalización de la poligamia con la excusa de elevar la tasa de natalidad y contribuir de esta manera al renacimiento checheno. Él mismo manifestó a los medios que se encuentra en la búsqueda de una segunda esposa: 'Es mejor para una mujer ser la segunda o tercera esposa que ser asesinada por su mala conducta' declaró en una entrevista que concedió a Rossiiskaia Gazeta.

La mala conducta o 'pérdida de la moral' a la que se refiere Kadyrov justificaría a su entender los asesinatos de mujeres. A fines de noviembre de 2010, siete mujeres fueron asesinadas con disparos en la cabeza en Grozni; el presidente atribuyó las muertes a cuestiones de honor, afirmando que la pérdida de moral de dichas mujeres fue el hecho que obligó a los hombres de sus familias a asesinarlas, señalando asimismo que 'en Chechenia tenemos esas costumbres. Cualquier niño, hasta el más pequeño, si su hermana llevara una vida disipada pensaría en matarla'.

Paralelamente crecen las sospechas de la implicancia del gobierno en los asesinatos de mujeres y varones, periodistas y activistas de derechos humanos contrarios a la política de Kadyrov. El Centro de Derechos Humanos Memorial denunció repetidamente la relación del líder con la muerte de la activista de derechos humanos Zarema Sadulayeva y su esposo y de las periodistas Natalia Estemirova y Anna Politkovskaya, entre otros. Por su parte, Amnistía Internacional ha solicitado el fin de la impunidad y el esclarecimiento de estos asesinatos.

El miedo y la falta de difusión sobre la vulneración de los derechos humanos parecen ser los enemigos principales del pueblo checheno, especialmente de las mujeres. Para Marte Ter 'es difícil dar con una persona en Chechenia que quiera hablar sobre la situación o encontrar material sobre el tema. Es necesario denunciar lo que ocurre y divulgarlo porque lo que cae en el silencio simplemente no existe'.

Por Cynthia Eisenberg

Fuente: Artemisa Noticias

ACCIÓN URGENTE de AMNISTIA INTERNACIONAL " PREOCUPACIÓN ACERCA DE HUELGA DE HAMBRE DE PRESOS MAPUCHE Y EMITE ACCIÓN URGENTE"

2011-06-09T10:44:00.001-07:00

COMUNICADO DE PRENSA
9 junio 2011

Para más información contacte con la oficina de prensa de Amnistía Internacional en Santiago de Chile, al Tel. 02-235-5945, prensa@amnistia.cl

AMNISTÍA INTERNACIONAL MANIFIESTA PREOCUPACIÓN ACERCA DE HUELGA DE HAMBRE DE PRESOS MAPUCHE Y EMITE ACCIÓN URGENTE

Amnistía Internacional ha emitido una Acción Urgente a nivel mundial, ante la posibilidad de que los presos mapuche en huelga de hambre sean alimentados forzadamente.

Amnistía Internacional se opone a la alimentación forzosa de toda persona en posesión de sus facultades que esté en huelga de hambre si esa alimentación forzosa se administra sin supervisión médica, o antes de que exista un motivo médico plausible para administrarla, o si se administra de forma cruel. Bajo estas condiciones, la alimentación forzada puede constituir un trato cruel, inhumano o degradante.

A través de su Acción Urgente, Amnistía Internacional solicita a las autoridades competentes que se asegure el acceso a la atención médica de los presos mapuche en huelga de hambre. Además expresa su preocupación ante la posibilidad que una eventual alimentación forzada se efectúe en términos que pueda constituir un trato cruel, inhumano o degradante, y llama a las autoridades a asegurar que el personal médico involucrado en el tratamiento de los cuatro presos en huelga de hambre, no sea sometido a exigencias ni presiones para alimentar forzosamente a personas en posesión de sus facultades que están en huelga de hambre, ni para actuar de ninguna otra manera contraria a la ética médica.

Amnistía Internacional ha manifestado con anterioridad preocupaciones en relación a Ley Antiterrorista.

La aplicación de la Ley Antiterrorista a los casos de personas vinculadas a los reclamos del pueblo Mapuche ha suscitado preocupación por parte de diferentes órganos y expertos independientes de las Naciones Unidas. Estos han criticado reiteradamente el uso de la ley antiterrorista contra los activistas mapuche y han recomendado al gobierno que desista de aplicarla para procesar y condenar a personas acusadas de delitos cometidos en el contexto de la protesta social. Amnistía Internacional ha expresado en reiteradas oportunidades su postura de que algunas disposiciones violan garantías procesales fundamentales protegidas por tratados internacionales, y que la aplicación discriminatoria de la Ley Antiterrorista, si fuera comprobada, sería inaceptable.

Amnistía Internacional ha señalado en reiteradas ocasiones que el Estado chileno debe adecuar su legislación y políticas en materia indígena a sus obligaciones internacionales.

La marginalización histórica que han sufrido los pueblos indígenas en Chile ha dejado una herencia dolorosa que aún hay que subsanar. Chile debe comportarse de acuerdo a los compromisos con los derechos de los pueblos indígenas adquiridos a través del Convenio 169 de la OIT y la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas.

Amnistía Internacional considera urgente la tarea de ajustar las políticas de Estado y adecuar la legislación interna a las exigencias de los estándares internacionales de los derechos de los pueblos indígenas, lo cual implica diseñar políticas no meramente asistencialistas, sino basadas en el reconocimiento de sus derechos individuales y colectivos.

Una respuesta que promueva el debate y la participación de buena fe de los pueblos indígenas, es, a consideración de Amnistía Internacional, una manera óptima de trazar una solución duradera y consensuada. Debiera constituir parte de un proceso de consulta en el desarrollo de políticas sobre materias indígenas de mediano y largo plazo.

Información adicional

¿Qué es una Acción Urgente? Cuando Amnistía Internacional toma conocimiento de que una o más personas se encuentran en extrema situación de riesgo, emite una "Acción Urgente" y activa una red integrada por decenas de miles de personas en todo el mundo, que aúnan su capacidad de presión enviando cartas, faxes y mensajes de correo-e lo más rápidamente posible al país de que se trate.

Esta acción urgente se emitió el 08 de junio antes de conocerse la información del traslado de los presos mapuche a hospitales diferentes, sin embargo la petición es igualmente válida ante la situación actual.

Anexo de acción urgente

ACCIÓN URGENTE

POSIBLE ALIMENTACIÓN FORZOSA PARA PRESOS CHILENOS EN HUELGA DE HAMBRE

08 DE JUNIO

Cuatro presos chilenos que están en huelga de hambre podrían ser sometidos a alimentación forzosa. En algunas circunstancias, la alimentación forzosa puede constituir trato cruel, inhumano o degradante.

Las autoridades de salud de la región de Araucanía Norte han solicitado una orden judicial que les permita tomar todas las medidas necesarias para garantizar la salud de cuatro presos mapuche que llevan más de 80 días en huelga de hambre líquida (sólo ingieren agua con azúcar). Entre las medidas solicitadas se encuentra autorizar a realizar pruebas médicas o adoptar otras medidas, como alimentar forzosamente a los presos para garantizar su vida. Héctor Llaitul, Jonathan Huillical, José Hueniche y Ramón Llanquileo han expresado su deseo de no recibir líquidos por vía intravenosa ni ser alimentados forzosamente. En la actualidad permanecen bajo supervisión en el Hospital Victoria, en la provincia de Malleco.

Los presos en huelga de hambre, igual que cualquier otro preso, tienen derecho a recibir una atención médica adecuada. Esto incluye el principio del consentimiento informado, es decir, ser informado de las consecuencias probables de la huelga de hambre sobre su salud, y tener derecho a rechazar el tratamiento médico, incluida la alimentación. Amnistía Internacional se opone a la alimentación forzosa de toda persona en posesión de sus facultades que esté en huelga de hambre si esa alimentación forzosa se administra sin supervisión médica, o antes de que exista un motivo médico plausible para administrarla, o si se administra de forma cruel. La necesidad médica es la única razón por la que la alimentación forzosa puede ser compatible con los derechos humanos, y esa alimentación forzosa sólo debe administrarse tras realizar una evaluación de la competencia mental y las necesidades de salud de la persona en huelga de hambre, bajo supervisión médica continuada, y por personal con formación médica. Dos declaraciones fundamentales de ética médica de la Asociación Médica Mundial –la Declaración de Tokio y la Declaración de Malta– establecen que las personas en huelga de hambre no deben ser sometidas por la fuerza a tratamiento si se niegan a ello, y que la alimentación forzosa de una persona en posesión de sus facultades que esté en huelga de hambre es injustificable.

Los cuatro presos iniciaron una huelga de hambre el 15 de marzo para protestar por el uso contra ellos de legislación antiterrorista y por presuntas violaciones del proceso debido. El 22 de marzo, el Tribunal Oral en lo Penal de Cañete los condenó a entre 20 y 25 años de prisión por robo con intimidación, homicidio frustrado de un fiscal y lesiones graves a agentes de policía. El 3 de junio, la Corte Suprema de Chile anuló parcialmente la resolución inicial y redujo las sentencias a entre 10 y 14 años de prisión.

ESCRIBAN INMEDIATAMENTE, en español o en su propio idioma:

n instando a las autoridades a respetar sus obligaciones respecto al derecho a la salud de los presos en huelga de hambre, y en particular a garantizar que tienen acceso continuado a atención médica adecuada;

n expresando preocupación porque la alimentación forzosa de las personas en posesión de sus facultades que están en huelga de hambre, si no se lleva a cabo por motivos de necesidad médica y de acuerdo con la ética médica, puede constituir trato cruel, inhumano o degradante;

n pidiendo a las autoridades que se aseguren de que al personal de salud que participa en el tratamiento de los cuatro presos en huelga de hambre no es sometido a exigencias ni presiones para alimentar forzosamente a personas en posesión de sus facultades que están en huelga de hambre ni para actuar de ninguna otra manera contraria a la ética médica.

ENVÍEN LOS LLAMAMIENTOS, ANTES DEL 20 DE JULIO DE 2011, A:

Mr. Jaime Mañalich

Ministro de Salud

Ministerio de Salud

Mac Iver 541

Santiago, Chile

Fax: +56 2 6322405

Tratamiento: Sr. Ministro

Y copia a:

Dr. Joaquín Sanzana Muñoz

Director en funciones del Hospital Victoria

Av. Dartnell S/N

Victoria,

Malleco 4720000, Chile

Fax: +56 45 556000

Envíen también copia a la representación diplomática de Chile acreditada en su país. Consulten con la oficina de su Sección si van a enviar los llamamientos después de la fecha indicada.

Más información sobre el caso

Los cuatro presos mapuches – Héctor Llaitul, Jonathan Huillical, José Hueniche y Ramón Llanquileo– participaron también en una huelga de hambre en 2010, una huelga en la que, en su momento culminante, participaron 34 presos. La huelga concluyó en octubre de 2010, tras las negociaciones entre los representantes de los presos y el gobierno. El acuerdo firmado por todas las partes establecía que todos los casos presentados en virtud de la legislación antiterrorista se transferirían al derecho penal ordinario, que el gobierno trabajaría para reformar el Código de Justicia Militar, y que se tomarían otras medidas, de acuerdo con las normas internacionales de derechos humanos, para abordar las peticiones de los mapuches.

Revista Mujer Salud Nº 1/2011 (RSMLAC)

2011-06-08T03:40:00.001-07:00

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Revista Mujer Salud Nº 1/2011 (RSMLAC)

Temas de mujeres, voces de mujeres

La agenda feminista frente al contexto global

El actual contexto nos encuentra comprometidas como movimiento social en un reclamo que es común a las distintas regiones del mundo: lograr el derecho de las mujeres y las niñas a vivir libres de toda forma de violencia, sea que ocurra en el ámbito público o en el privado, es decir, en el contexto de las familias. Es significativo el hecho de que en pleno siglo 21, el fenómeno de la violencia sexista, lejos de disminuir, pareciera aumentar, tal vez en reacción a los procesos de empoderamiento que las mujeres han logrado en las últimas décadas. Por lo tanto, uno de los temas centrales de la agenda feminista y del movimiento de mujeres continúa siendo el derecho a vivir libres de violencia, discriminación y exclusión.

Del mismo modo, y con la misma urgencia, se trabaja en las distintas regiones en agendas en torno a la salud integral de las mujeres y a sus derechos sexuales y derechos reproductivos, considerando que cualquier desarrollo en el ámbito social, educativo, laboral o político que logren las mujeres, será incompleto si estas no gozan de salud a lo largo de todo su ciclo vital, y si sus decisiones sexuales y reproductivas son coartadas, controladas u obstaculizadas. Y junto a ello, sin duda el mundo actual coloca al feminismo y al movimiento de mujeres, el gran reto de posicionarse frente a un sistema neoliberal capitalista que ha impuesto modelos de desarrollo que dañan, excluyen, oprimen y explotan a millares de personas, y que a las mujeres las afectan con especial dureza, tanto por su condición de género, como por el cruce de otras variables, tales como etnia/raza, diversidad sexual, edad y muchas otras condiciones.

Algunos de estos tópicos centrales son abordados en las entrevistas que presentamos en nuestra Sección Temas, las que fueron realizadas recientemente en el contexto de reuniones convocadas por la RSMLAC para su membresía y su Consejo Directivo, es decir, espacios de intercambio de experiencias y de reflexiones compartidas.

Por otra parte, en la sección Actualidad, incluimos dos artículos evaluativos de la Campaña Punto Final a la Violencia contra las Mujeres, coordinada por la RSMLAC con el apoyo de Oxfam, en 4 países de la region. Estos se refieren a la iniciativa que se desarrolla en Bolivia y en Brasil. Posteriormente abordaremos las experiencias de Guatemala y Haití.

Otro aporte que ofrecemos en la sección Enfoques lleva por título La menstruación: El cuerpo, un lugar incómodo, cuya autora es Beatriz Sotomayor, feminista chilena, quien participa en el Colectivo Feministas Feas, y en la Articulación Feminista Por La libertad De Decidir.

Finalmente, la sección Documentos incluye el artículo Acceso a la interrupción Voluntaria del Embarazo (IVE) en mujeres embarazadas por violación: el caso de Cali, Colombia, escrito por Natalia Pineda, Directora de la Fundación SI Mujer.

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YO cuido, tú cuidas ¿Él cuida?

2011-06-07T15:25:00.001-07:00

Sonia es paraguaya. Hace 10 años que vive en Argentina, trabajando en el servicio doméstico. Viaja todos los días desde el sur de la ciudad de Buenos Aires hasta el centro de la ciudad para cuidar los hijos de otra familia y limpiar su casa. Cuando tuvo su primera hija, dependió de la buena voluntad de su jefa pues por ley no tuvo licencia por maternidad pagada.

Mientras las mujeres se insertaron en el mundo laboral, no se produjo un avance de la misma magnitud en pos de lograr la igualdad en la distribución familiar de las tareas de la casa y los cuidados de niños, enfermos o ancianos. Por eso, las vidas de las mujeres de América Latina de distintas clases sociales se entrelazan en complejas madejas de negociaciones y pactos para poder enfrentar cada día manteniendo un trabajo que mejore su calidad de vida y criando y cuidando a sus familias.

"La realidad es contundente: el proceso de envejecimiento que vive la región es muy rápido. Estas personas, especialmente las mayores de 75 años, necesitan contar con ingresos en ese momento de la vida, es decir, jubilaciones o pensiones, pero también necesitan servicios de apoyo. No conozco ningún país como tal que en este momento esté implementando medidas dirigidas a que las personas adultas mayores tengan esos servicios de apoyo"

Juliana Martínez Franzoni, consultora que coordinó por parte del PNUD el Informe "Trabajo y Familia: hacia nuevas formas de conciliación con corresponsabilidad social" (OIT y el PNUD).

Los Estados no se han hecho responsables de cubrir este déficit con normativa y políticas públicas eficaces. Las empresas han hecho tímidos esfuerzos por mejorar las condiciones laborales pero, en general, se han restringido a programas destinados a mujeres embarazadas y en periodo de puerperio, enmarcando las necesidades en periodos concretos relacionados con el nacimiento del bebé.

Sin embargo, cuando las familias tienen cubiertas por parte del Estado o de las empresas las necesidades de cuidado, se genera una mejor calidad de su trabajo, y las economías nacionales y regionales verán reducida su pobreza por la mayor participación femenina en el mercado laboral. Varias experiencias y estudios dan cuenta de ello. El cambio se ha puesto en marcha. Falta profundizarlo y hacerlo universal.

Yo cuido, ella cuida, ¿él cuida?

Presentan Innovador Estudio de Investigación sobre el financiamiento de fundaciones europeas para mujeres y niñas.

2011-06-07T15:19:00.001-07:00

Gracias a la presentación de una visionaria y estratégica investigación producida por Mama Cash y el Centro de Fundaciones , las conversaciones en torno al financiamiento para mujeres y niñas fueron un punto focal en la Asamblea General Anual del Centro Europeo de Fundaciones celebrada del 26 al 28 de mayo en Cascaes, Portugal.

"Untapped Potential: European Foundation Funding for Women and Girls" ["Potencial inexplorado: Financiamiento de las fundaciones europeas para mujeres y niñas"] es el informe de un osado nuevo estudio que examina un tema antes poco investigado: lo que las fundaciones europeas financian, por qué y cómo lo hacen.

Actualmente existen aproximadamente 110,000 fundaciones en Europa con gastos anuales que ascienden a un total de 100 mil millones de euros, lo que las convierte en un sector de rápido desarrollo. Al mismo tiempo, es sorprendente lo poco que se sabe sobre el carácter de su trabajo, sus prioridades de financiamiento o a dónde destinan los fondos.

A fin de comprender el alcance, la distribución y diversidad de los financiamientos europeos para mujeres y niñas, Mama Cash, el fondo internacional de mujeres más antiguo, encargó una investigación al Centro de Fundaciones (CF) y Weisblatt & Asociados en cooperación con el Centro Europeo de Fundaciones (CEF). Además de su singular enfoque en las mujeres y las niñas, "Potencial inexplorado" es el estudio más completo hasta la fecha sobre las actividades filantrópicas de las fundaciones europeas en general.

En la investigación participaron un total de 145 fundaciones (primordialmente independientes o privadas) de 19 países, las cuales representan diversas misiones y tamaños. El objetivo del estudio fue comprender hasta qué grado las fundaciones están financiando a las mujeres y a las niñas, cuáles son los asuntos relacionados con las mujeres y las niñas que a las fundaciones más les interesa financiar, además de los diferentes enfoques adoptados en este trabajo.

Financiamientos de las fundaciones europeas

En cuanto a los patrones más amplios de los fondos otorgados por fundaciones europeas, el estudio "Potencial inexplorado" informa que la educación es el área más activa de financiamiento (73%). Otros campos que reciben fondos significativos de estas fundaciones son la salud (la mitad de las encuestadas reporta que otorga fondos para esta área), el desarrollo comunitario (46%), así como el arte y la cultura (49%). Las fundaciones apoyan menos las actividades religiosas (8%), los asuntos públicos (9%) y la paz (11%). En concordancia con el énfasis en la educación, los niños, las niñas y las y los jóvenes constituyen la principal población beneficiaria de las fundaciones encuestadas (el 74% reportó que trabaja con jóvenes); también las personas económicamente desfavorecidas y las personas con discapacidad fueron grupos meta (50% y 48%, respectivamente). Con un enfoque tan fuerte en la juventud y la educación, el estudio subraya la importancia de utilizar un lente de género en todos los programas para asegurar que las niñas reciban una porción justa de los financiamientos.

En lo relativo a los fondos específicos para las mujeres y niñas, "Potencial inexplorado" puso de manifiesto una gran brecha entre el interés de las fundaciones europeas y los financiamientos que de hecho otorgan. El estudio reveló que el 90% de las fundaciones participantes en la investigación expresó algún interés en apoyar programas que beneficien a mujeres y niñas. Hubo altos niveles de interés en financiar trabajo que aborda la violencia contra las mujeres (74%), la pobreza entre mujeres y/o niñas (73%) y el acceso de las mujeres y/o las niñas a la educación (71%). Sin embargo, sólo el 37% de las fundaciones encuestadas centró intencionalmente en las mujeres y las niñas al menos una parte de su trabajo. De hecho, sólo el 4.8% del gasto de las funciones se destinó de manera explícita a programas de mujeres y niñas, además de que apenas una quinta parte de estos fondos fue dirigida a los derechos humanos. Tales hallazgos indican que existe un gran potencial para que las fundaciones europeas incrementen su apoyo al trabajo por los derechos humanos de las mujeres.

Un aspecto preocupante es que las poblaciones de lesbianas, bisexuales y personas transgénero tenían las menores probabilidades de ser beneficiarias de las actividades de las fundaciones (9%), seguidas de las personas con VIH/SIDA (12%). De hecho, cuando a las fundaciones encuestadas se les preguntó sobre su interés por trabajar en asuntos que afectan a mujeres y niñas, los derechos lésbicos, bisexuales y transgénero produjeron el menor nivel de interés entre ellas. El 30% expresó interés en financiar trabajo en esta área, comparado con un 74% al que le interesaba otorgar fondos para trabajo sobre violencia contra las mujeres, por ejemplo. Esta falta de interés en financiar actividades relacionadas con los derechos de lesbianas, bisexuales y personas transgénero ilustra los importantes retos que enfrentan las minorías sexuales y otras comunidades marginadas cuando buscan fondos para su trabajo y subraya las dificultades en cuanto al financiamiento de agendas más transformadoras por la justicia social y los derechos.

Enfoques de las fundaciones europeas en el financiamiento para mujeres y niñas

Los enfoques utilizados por fundaciones europeas en su apoyo a las mujeres y a las niñas también difiere ampliamente: algunas se involucraban a nivel de misión o por medio de programas específicos para mujeres y niñas, mientras que otras reportaron usar perspectivas de género en todo su trabajo. De las fundaciones encuestadas, el 19% indicó un compromiso a nivel de misión hacia las mujeres y las niñas, mientras que el 18% financió asuntos de mujeres y niñas intencionalmente como una forma de promover sus principales metas. Las fundaciones que trabajan en temas específicos de mujeres y niñas tienen una probabilidad mucho mayor que otras fundaciones de otorgar fondos para actividades relacionadas con los derechos humanos y la justicia social.

La investigación de AWID ¿Dónde está el Dinero para los Derechos de las Mujeres? ha resaltado desde hace mucho tiempo la importancia de canalizar recursos directamente a organizaciones y movimientos de mujeres que trabajan en todos los niveles para desafiar y transformar las dinámicas y estructuras de poder. Aun así, muchos donantes continúan prefiriendo financiar la prestación de servicios más que el trabajo transformador en materia de derechos. En efecto, al examinar los subsidios de 42 fundaciones, el estudio "Potencial inexplorado" muestra que casi la mitad de los fondos para beneficiar a mujeres y niñas iban dirigidos al área de servicios humanos (45%), mientras que el 21% se destinó a los derechos humanos. Aunque es indudable la importancia de financiar los servicios humanos, también se requiere ir más allá de los métodos tradicionales que promueven el empoderamiento y los derechos de las mujeres, como los microcréditos, la transversalización de la perspectiva de género y los sistemas de cuotas, para citar sólo algunos, ya que estos enfoques tienden a ver a la mujer individual como el motor del cambio. Financiar enfoques innovadores y transformadores implica reconocer que los problemas individuales están relacionados con los sistémicos y que se necesita acción colectiva para realizar los derechos económicos, sociales y políticos más amplios.[1]

¿Cuáles son los próximos pasos para las fundaciones y el financiamiento dirigido a las mujeres y las niñas?

A fin de avivar la conversación y forjar alianzas en el campo, algunas de las fundaciones encuestadas identificaron estrategias para trabajar en asuntos relacionados las mujeres y las niñas:

Desarrollar un fuerte liderazgo en la junta directiva y el personal ejecutivo de modo que comprendan la importancia de otorgar fondos a mujeres y niñas;
Propiciar un desarrollo profesional continuo del personal para desarrollar la capacidad organizacional en lo que concierne a las mujeres y las niñas;
En las fundaciones, crear prácticas, políticas y estrategias flexibles y adaptables a las necesidades particulares de organizaciones que trabajan por las mujeres y las niñas; y
Prestar mucha atención a la importancia de los datos y el impacto.

Más aun, las fundaciones que tienen programas exitosos de financiamiento para mujeres y niñas deberían ayudar a alentar y promover el interés de otras fundaciones nuevas en esta área. Las contrapartes de programas dirigidos a mujeres y niñas podrían también asociarse con las fundaciones para dar a conocer el impacto que el apoyo de éstas ha tenido en su trabajo y en las agendas por los derechos de las mujeres.

Reconociendo que la tarea por delante es que el interés de las fundaciones en financiar a mujeres y niñas pase a la acción, el estudio sugiere varios próximos pasos:

Elaborar un cuadernillo dirigido a las fundaciones europeas acerca de cómo implementar la programación para mujeres y niñas.
Desarrollar un programa de capacitación de pares para donantes sobre cómo integrar la perspectiva de género en su trabajo.
Crear un grupo de interés sobre género dentro del Centro Europeo de Fundaciones a fin de desarrollar mensajes y estrategias que alienten un otorgamiento de fondos sensible al género.
Desarrollar una carta – ya sea separada o bajo el paraguas más amplio de la "diversidad" – dentro del Centro Europeo de Fundaciones y fuera de éste para motivar a las fundaciones a comprometerse a adoptar un nivel mínimo de conciencia y compromiso en cuanto a financiar teniendo en cuenta el género.

De hecho, el propio CEF podría jugar un rol clave en promover el interés de financiar a las mujeres y las niñas, así como de implementar estas sugerencias. La presentación del estudio durante la Asamblea del CEF en Portugal resaltó el nivel de interés de las fundaciones en aprender más sobre los financiamientos para mujeres y niñas; también demostró el potencial de dialogar acerca de tales financiamientos en estos tipos de espacios.

Las organizaciones que encargaron y produjeron el estudio esperan que éste promueva debates sobre el apoyo de las fundaciones a mujeres y niñas, dado que éstas tienen un fuerte interés en hacer más. Tal como lo expresaron Nicky McIntyre, Directora Ejecutiva de Mama Cash, y Gerry Salole, Director Ejecutivo Principal del Centro Europeo de Fundaciones, en el prólogo del estudio: "Finalmente, queremos alentar más financiamientos a fin de que las mujeres y las niñas, y en particular las organizaciones de derechos de las mujeres, puedan tener el poder y los recursos que necesitan para participar plena y equitativamente en la creación de un mundo pacífico, justo y sostenible".

AWID celebra la realización de este estudio, que subraya el potencial de que las fundaciones privadas hagan más para apoyar los financiamientos dirigidos a organizaciones y movimientos por los derechos de las mujeres y las niñas. Al mismo tiempo, el estudio resalta algunas brechas clave entre, por un lado, las políticas de las fundaciones europeas que promueven a mujeres y niñas y, por el otro, las bajas inversiones. Esas brechas son un eco de la investigación producida por la iniciativa de AWID ¿Dónde está el Dinero para los Derechos de las Mujeres?, la cual ha destacado las difíciles realidades que muchas organizaciones de mujeres enfrentan a nivel mundial en lo que respecta a los financiamientos.[2] Más aun, el informe también deja al descubierto la preocupante falta de interés en financiar asuntos lésbicos, bisexuales o transgénero, pese al hecho de que los derechos de las personas LGBTQI enfrentan amenazas en una variedad de contextos.

De cara al futuro, AWID está colaborando con Mama Cash y el Centro de Fundaciones para hacer llegar el informe a donantes de toda Europa y felicita a ambas organizaciones por esta importante contribución que ayuda a responder la pregunta: "¿Dónde está el dinero para los derechos de las mujeres?"

Descargar aquí el informe completo (disponible en inglés)

Notas:

Arutyunova, Angelika, The Gender Factor: How women's organizations further sustainable social change [El factor género: Cómo las organizaciones de mujeres promueven el cambio social sostenible], Effect Magazine, Centro Europeo de Fundaciones, Vol. 5, No. 1, primavera de 2011.
AWID (2006), Clark, Cindy et al., Evaluando los recursos y el rol de los donantes en la promoción de los derechos de las mujeres y el apoyo a las organizaciones de mujeres; AWID (2007), Kerr, Joanna, Segundo Reporte FinánciaLas: Sostenibilidad financiera para los movimientos de mujeres en el mundo; y AWID (2008), Hopenhaym, Fernanda et al.,FinánciaLas Informe 2008: Vigilando el dinero para los movimientos y organizaciones de derechos de las mujeres.

Por Amanda Shaw y Verónica Vidal Degirogis

Fuente: Notas de los Viernes de AWID, 3 de junio de 2011. Traducción del inglés: Laura E. Asturias. Título original: 'Innovative Research Study on European Foundations Funding for Women and Girls is launched'.

Paraguay. Una Presidenta para el 2013

2011-06-07T14:51:00.001-07:00

Un conglomerado de organizaciones vinculadas a organizaciones sociales, feministas, gremiales y académicas, lanzaron un Manifiesto para lograr que una mujer progresista llegue a la Presidencia de la República en 2013.

Un conglomerado de organizaciones vinculadas a organizaciones sociales, feministas, gremiales y académicas, han lanzado un Manifiesto para impulsar una plataforma política, con el objetivo de lograr que una mujer progresista llegue a la Presidencia de la República en las elecciones del año 2013.

MANIFIESTO

Hoy 15 de mayo de 2011, nosotras, desde las calles, rutas y tape po'i, en las radios, los escritorios, las chacras, las aulas, los consultorios, los escenarios, los hospitales, los comedores, las lavanderías, las bibliotecas y en infinitos rincones más, rendimos homenaje a India Juliana, Facunda Speratti, Juana María de Lara, Ramona Ferreira, Serafina Dávalos, Carmen Soler y a las miles de heroínas invisibles que por más de 200 años, trabajaron con pasión, coraje y responsabilidad por una nación independiente. Nosotras nos comprometemos a continuar su legado en este tiempo, para que una mujer sea Presidenta de la República del Paraguay en el 2013, levantando las banderas de igualdad y justicia social.

Hoy recordamos a las Kygua Vera, que en plena ocupación de un Paraguay devastado, resistieron y lucharon por nuestra voz y nuestra historia. Como ellas, tejeremos sin descanso las hamacas, los encajes y las redes que nos permitan, por primera vez, gobernar el Paraguay.

SOMOS LAS MUJERES y proponemos avanzar lo iniciado en el 2008 e impulsar lo que aún no comenzó, transformando las relaciones de poder que subordinan, explotan, excluyen y discriminan. Queremos, en la práctica, que la igualdad de oportunidades sea una realidad.

Estamos construyendo una plataforma política que convoca a toda la sociedad para lograr que una mujer progresista sea presidenta en el 2013 y para que muchas mujeres, en paridad, continúen aportando al país desde el Parlamento, las gobernaciones, las concejalías departamentales, el Poder Judicial y desde todo espacio donde podamos sembrar ideas y acciones para un nuevo Paraguay.

Somos trabajadoras, estudiantes, campesinas, indígenas, profesionales, amas de casa, docentes, políticas, gremialistas, empresarias, artistas, madres, hijas, nietas, hermanas, tías y abuelas, reunidas para trabajar por una profunda transformación política y social.

Ko kuña pyrenda celebra la diferencia, integrando voces, miradas, experiencias y saberes.

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KUAAUKAPYRÂ

Ko árape, 15 de mayo 2011, ore, kuña opa henda guiogua, tape pytâ, tape hû, tape po'i, pukoe, mesa kupe, kokue, mbo'ehakoty, ñepohânoha, ñe'êpyrenda, tasyo, jekaruha, oajoheiha, arandukakoty, ha hetaiterei ambue tenda roimeha guive, romomorâ India Juliana, Facunda Speratti, Juana María de Lara, Ramona Ferreira, Serafina Dávalos, Carmen Soler umíva ha avei hetaiteve kuñáme kirirîhapete ikañymby, 200 ro'y pukukue omba'apova'ekue pyapy, py'aguasu ha ñeme'ême ñane retâ sâso tee rehehápe. Ore ro'e roguetataha upe ipypore ko'â árape guarâ rehe, peteî kuña oisâmbyhy hag̃ua ñane retâ Paraguái rekove ko 2013 guive, omopu'âvo tekojoja ha joja reko poyvi.

Ko árape rogueromandu'a umi Kygua Verápe, Paraguái ho'árô guare pytagua poguýpe, ojepytaso ha oñorairô ore ñe'ê ha ore rembiasakue rehehápe. Ha'ekuéraicha roipyhýne kyha, jeguaka, ha ñanduti ombohapétava oréve ko'ág̃a guive roisâmbyhy Paraguái.

OREHÍNA KUÑA ha porohenói jagueroguata hag̃ua tape ñamoñepyrûva'ekue 2008-pe ha ñamyaña umi mba'e ñe'îrâva oñepyrû oguata, ñambotapitipiróvo poguy, ñemboyke, jeapo'i, jehechakuaa'ŷ reko. Hi'â oréve añete upe joja reko ñande rekovépe.

Romopu'â rohóvo peteî pokatu pyrenda oporehenóiva opavavépe jahupipotávo peteî kuñaprogresista ñane retâ mburuvichárô 2013-pe ha jojápe kuñanguéra oipykuive hembiapo Parlamento, tekuái renda, tekuaitára, Tekojoja pokaturenda ha ambue ikatuhápe ñañotŷ tembiapo, temiandu ha kerayvoty Paraguái pyahu rekávo.

Ore, kuña mba'apohára, temimbo'e, okaraygua, ñemitŷhára, indígena, mba'apohára katupyry, ogapy ñangarekoha, mbo'ehára, polítika, sindikalista, empresaria, mba'eporâ'apohára, ñemuhâra, sy, memby, temiarirô, teindýra, tia, jarýi, roñombyatýva romba'apo hag̃ua tetâygua reko ambue polítiko ha social rehehápe.

Ko kuña pyrenda oguerohary koepy, ogueroikévo opavave ñe'ê, rembiechapy, arandu, ha kuaapy.

Ko árape, 15 de mayo, rohenói jagueroñarô ñande ára jaguerojerávo Paraguái renonderâ pyahu.

Fuente: Isis Internacional

Mujeres de distintos países animan a egipcias a tomar riendas de transición

2011-06-07T14:49:00.001-07:00

"Serán las reivindicaciones y los éxitos de las mujeres los que permitirán avanzar en la igualdad de género y en la igualdad de oportunidades", aseguró la exvicepresidenta del Gobierno español, María Teresa Fernández de la Vega, durante la conferencia "Caminos para las Mujeres en las Transiciones Democráticas".

Tanto De la Vega como el resto de ponentes en este encuentro que organiza el Foro de las Mujeres de Naciones Unidas subrayaron el papel de las egipcias durante la revolución que acabó con el régimen de Hosni Mubarak y las emplazaron a hacer valer sus derechos durante la transición hacia la democracia.

La exvicepresidenta española se dirigió a las egipcias y manifestó que "el mundo entero se juega mucho en estos momentos porque los procesos que se hacen en el mundo árabe o se hacen con las mujeres o serán fallidos".

"La reconstrucción de la historia muestra claramente que las mujeres sólo hemos logrado importantes cambios sociales allí donde ha habido mujeres luchando y protagonizando estas conquistas", subrayó De la Vega, que recordó la discriminación que sufrieron las españolas durante la dictadura franquista.

La primera vicepresidenta de la historia de España rememoró los tiempos en los que las españolas no podían abrir una cuenta bancaria o incluso trabajar sin el permiso de su padre o marido y el adulterio o los anticonceptivos estaban penados por ley.

"En España no contábamos", lamentó antes de ensalzar la labor del movimiento feminista durante los años de la transición: "Unos miles de mujeres supimos que había que dar la batalla y la dimos en alianza con los hombres y los partidos", dijo.

Por su lado, la secretaria de Estado de Igualdad, Bibiana Aído, reconoció en declaraciones a Efe que la lucha por los derechos de las mujeres en un país musulmán es difícil, pero agregó que las españolas también sufrían "el peso del catolicismo".

"Cuando hay un peso tan importante en la vida pública y privada, las grandes perdedoras solemos ser las mujeres", subrayó Aído, que destacó los avances en materia de igualdad que ha habido en España, donde la legislación sobre derechos de la mujer "es de las más avanzadas del mundo".

"Cada vez que hay un momento de cambio parece que las cuestiones relacionadas con los derechos de las mujeres tienen que quedar en un segundo plano", señaló Aído, que parafraseando una consigna feminista de la transición aseguró que "por el camino del poco a poco llegamos al valle de nunca jamás".

La secretaria de Estado de Igualdad reconoció que las mujeres egipcias están menos organizadas de lo que lo estaban las españolas cuando comenzó la transición y resaltó que de cara a los próximos meses es importante que sean capaces de fijar una agenda de mínimos.

Por su lado, la directora ejecutiva de ONU-Mujeres y expresidenta chilena, Michelle Bachelet, ofreció todo el apoyo de la comunidad internacional a las egipcias y les recordó que a pesar de que "cada país es único, había valores universales en Tahrir".

Responsables árabes, europeas y latinoamericanas, entre otras, participan en la conferencia donde se han compartido experiencias y se han lanzado propuestas para una mayor participación femenina en las transiciones democráticas. EFE

Fuente: ABC

Colombia ESTÁS EN POSICIÓN DE DECIDIR

2011-06-01T06:29:00.000-07:00

En Colombia las mujeres tienen derecho a decidir por un aborto legal, seguro y oportuno. A través de la sentencia C-355 de 2006, la Corte Constitucional de Colombia resolvió que "no se incurre en delito de aborto, cuando con la voluntad de la mujer, la interrupción del embarazo se produzca en los siguientes casos: (i) cuando la continuación del embarazo constituya peligro para la vida o la salud de la mujer, certificado por un médico; (ii) cuando exista grave malformación del feto que haga inviable su vida, certificada por un médico; y, (iii) cuando el embarazo sea el resultado de una conducta, debidamente denunciada, constitutiva de acceso carnal o acto sexual sin consentimiento, abusivo o de inseminación artificial o transferencia de óvulo fecundado no consentidas, o de incesto".

Con el fin de sensibilizar al público en general sobre las tres causales de aborto legal en Colombia, la Mesa por la Vida y la Salud de las Mujeres lanzó en Bogotá la campaña "¡Estás en posición de decidir!" . A través de avisos luminosos, carteles informativos y un sitio web, las mujeres podrán acceder a información clara sobre el contenido de la sentencia, pasos a seguir en cada situación, casos reales de mujeres que interrumpieron su embarazo de forma legal y videoclips que plantean diversas situaciones en las que es aplicable este derecho.

A través de estos materiales también se informa a las mujeres sobre los recursos ilegales empleados por opositores con el fin de impedir que las mujeres ejerzan este derecho. Entre los obstáculos más frecuentes destacan la solicitud ilegal de trámites y documentos (prueba de penetración sexual, confirmación de violación por parte de un juez, autorización del esposo o de los padres para la realización del procedimiento), así como la invocación equívoca del derecho a la objeción de conciencia, pues éste sólo es aplicable a las personas naturales, no a las personas jurídicas como hospitales y Entidades Promotoras de Salud (EPS).

Estas situaciones son ilustradas a través de casos como el de Lucía, mujer de 27 años, madre de dos hijas, a quien un obstetra del hospital le exigió pruebas del abuso sexual del cual había sido víctima para llevar a cabo la interrupción del embarazo:Después de esperar por varias horas, fue valorada hacia las 7 pm, el médico que la atendió le dijo que no había problema, que reunía todos los requisitos y que iba a ser atendida, le informó también que la infección [adquirida a raíz de la violación] no estaba controlada y que debía ser tratada para ello; sin embargo, el obstetra de turno la volvió a revisar y le dijo que eso no era así nomás, que a él no le constaba que el embarazo fuera por la violación y que debía hacer los exámenes para confirmar que el número de semanas coincidiera con la fecha de la violación que constaba en la denuncia […].

La campaña proporciona un listado de las entidades públicas a las que pueden acudir las mujeres en caso de que les sea negado el servicio, así como de los hospitales de las principales ciudades del país en donde pueden ser atendidas. El sitio web cuenta con herramientas virtuales para la divulgación de la campaña a través redes sociales (Facebook y Twitter) y con canales (Vimeo y Youtube) para la difusión de videoclips informativos. También pone a disposición de las usuarias un medio de comunicación y asesoría en línea, en el que pueden contactar a la Mesa por la Vida y la Salud de las Mujeres, formular preguntas y resolver inquietudes.

La Mesa por la Vida y la Salud de las Mujeres reúne a personas e instituciones que trabajan por la garantía de los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres, con especial énfasis en la libre opción de la maternidad, el libre ejercicio de la sexualidad y la despenalización total del aborto. Para tal fin lleva a cabo una labor de seguimiento a las entidades prestadoras de servicios de salud, para garantizar el cumplimiento de la reglamentación gubernamental relativa a la práctica de abortos legales, seguros, oportunos y de calidad.

La organización brinda servicios de asesoría a las mujeres a quienes se les niega el derecho al aborto en los casos previstos por la ley, para que por la vía legal y administrativa hagan valer sus derechos. La Mesa además ofrece capacitación legal sobre la aplicación de la normativa de la despenalización del aborto y su reglamentación; y lleva a cabo labores de incidencia y discusión pública que conduzcan a la despenalización total del aborto.

Fuente: Clam

UGANDA Primera presidenta del parlamento cambia paisaje político

2011-06-01T06:17:00.001-07:00

Una de las prioridades de la nueva presidenta del parlamento de Uganda, Rebecca Alitwala Kadaga, es promover un proyecto de ley que otorgaría a las esposas derechos sobre la propiedad conyugal.

La abogada de 55 años cambió hizo historia al convertirse el 19 de este mes en la primera mujer al frente del cuerpo legislativo.

Una de sus prioridades es asegurarse que el parlamento apruebe el proyecto sobre Matrimonio y Divorcio, que hace 40 años que circula en sus diversas formas. Una vez que sea aprobada, la ley reconocerá la cohabitación en relación con los derechos de propiedad, entre otros asuntos.

El proyecto de 2009, que también se propone consolidar leyes relacionadas al vínculo conyugal, a la separación y al divorcio, no fue tratado por la anterior legislatura.

El documento fue discutido por el Comité de Asuntos Legales del parlamento, pero éste útlimo no llegó a considerarlo porque terminó la legislatura el 18 de mayo.

La práctica indica que lo que no fue tratado por una legislatura no sea retomado por la siguiente. Pero Kadaga dijo que estudió las normas de procedimiento del parlamento y aseguró que no hay ninguna ley al respecto y que el proyecto se puede volver a presentar.

"Las mujeres pueden estar seguras de que el proyecto de ley será considerado por la actual legislatura", declaró.

No es la primera vez que Kadaga se involucra en cuestiones de derechos de las mujeres. Ya había participado en una campaña a favor de la abolición de la mutilación genital femenina.

La presidenta del parlamento espera discutir y aprobar el proyecto antes de que termine su primer año en el cargo. El nuevo gobierno debe seguir un prolongado proceso para que el documento vuelva a ser presentado al cuerpo legislativo.

Kadaga fue vicepresidenta del parlamento durante 10 años hasta que su partido, el gobernante Movimiento de Resistencia Nacional, la promovió al cargo actual.

Ella consiguió 302 votos, más que los 57 de su competidor, Nathan Nandala Mafabi, del opositor Foro para el Cambio Democrático, al concentrar el apoyo de legisladores de distintos partidos.

Kadaga se merece el cargo por sus antecedentes, dijo a IPS el legislador opositor Elijah Okupa.

Fue una de las 120 mujeres elegidas al parlamento, más que las 102 de la anterior legislatura.

La abogada, que también tiene una maestría en Arte y se especializó en derecho femenino, prometió ser la presidenta de todos los legisladores sin importar su afiliación política.

"La gente espera de nosotros buenos servicios, quieren transparencia, responsabilidad y buena gobernanza. Esos deben ser los objetivos del parlamento", indicó Kadaga. También pretendo seguir acortando la brecha entre legisladores y votantes con programas en zonas rurales.

La activista Solome Kimbugwe Nakawesi señaló que la elección de Kadaga fue un paso positivo hacia la emancipación de las mujeres en Uganda.

"Estamos muy entusiasmadas con su elección. Cambió el síndrome de segundo lugar que han cargado las ugandesas", indicó Nakawesi.

Patricia Munabi Babiiha, directora ejecutiva del independiente Foro de Mujeres en Democracia, también se alegró de que la campaña para tener una mujer al frente del parlamento haya dado sus frutos.

"La elección de Kadaga es muy importante porque hay pocas mujeres en Uganda en puestos clave, salvo en el parlamento. Reconocemos que en ese ámbito alcanzamos una paridad de 30 por ciento", señaló. "Pero estamos lejos en materia de cargos ministeriales u otros", apuntó.

Se trabaja para que la representación femenina en el parlamento pase del actual 31 por ciento a 40 por ciento en la próxima legislatura, con vistas a alcanzar 50 por ciento, como lo prevé la Declaración Solemne sobre Equidad de Género en África, indicó Babiiha.

La elección de Kadaga es un indicador de la creciente importancia de las mujeres en el ámbito político, señaló Mary Karoro Okurut, legisladora y portavoz del gobernante Movimiento de Resistencia Nacional.

"No fue electa sólo por ser mujer, no tomamos una acción afirmativa. Sencillamente fue elegida por ser una persona competente", remarcó Okurut.

"Es bueno para Uganda y para la comunidad de África oriental", dijo a IPS la integrante de la Asamblea Legislativa de la región, Lydia Wanyoto Mutende.

"En Tanzania y Ruanda, donde hay mujeres al frente del parlamento, mejoró el trabajo del cuerpo legislativo así como la apropiación del presupuesto en términos de género. No tengo dudas de que ocurrirá lo mismo en Uganda", añadió.

Por Wambi Michael

Fuente: IPS

Chile MUJERES Y PARRICIDIO

2011-05-30T06:06:00.001-07:00

"Cuando se analiza la violencia a la luz de la vida y la muerte y se conocen situaciones extremas del uso del poder, es posible adentrarse en los rincones más profundos de las relaciones de género. En este punto, la construcción social y cultural del cuerpo es todavía más visible", afirma José Olavarría, coordinador de la investigación "Homicidios y Parricidios imputados a mujeres".

La investigación, llevada a cabo por un equipo de abogadas/os y sociólogas/os delCEDEM (Centro de Estudios para el Desarrollo de la Mujer), se propuso conocer la situación de las mujeres acusadas de estos delitos y avanzar en la construcción de un abordaje jurídico que contribuyera a su defensa. Fueron analizados archivos de la Defensoría Penal Pública de Chile sobre parricidios y homicidios cometidos por mujeres entre 2006 y 2009, así como sentencias, pericias e informes presentenciales. También fueron entrevistados defensores, jueces, peritos judiciales, representantes de Gendarmería y mujeres condenadas por estos delitos. Los resultados fueron presentados el pasado 8 de marzo en el Centro Penitenciario Femenino de Santiago de Chile, en el marco de la conmemoración del Día Internacional de la Mujer.

La investigación forma parte de los estudios impulsados por el Programa de Mejoramiento de la Gestión Pública (PMG) del Gobierno de Chile. Desde 2001 este programa ha indagado acerca de la reproducción de las desigualdades de género en el país, con el fin de desarrollar estrategias que conduzcan a la modernización de la gestión pública.

Tres investigaciones de la Defensoría Penal Pública sirvieron de precedentes: un estudio exploratorio sobre la perspectiva de género en la defensa de mujeres en el nuevo sistema procesal penal, de 2004; una investigación sobre la defensa en casos de violencia intrafamiliar bajo la Ley 20.066, en 2006; y una evaluación de las concepciones de género de los defensores penales públicos, de 2008.

En entrevista con el CLAM, José Olavarría se refiere a los resultados de la investigación, las características de los parricidios y homicidios cometidos por mujeres y la necesidad de un abordaje del tema con perspectiva de género.

¿Qué lo motivó a realizar esta investigación? ¿Qué aspectos fueron analizados?

El Programa de Mejoramiento de la Gestión (PMG) de la Defensoría Penal Pública, Ministerio de Justicia, ha trabajado en la incorporación del enfoque de género para evaluar los efectos diferenciados de sus bienes y servicios en la vida de mujeres y hombres. Esta evaluación se lleva a cabo en el marco del "Sistema de género" del PMG, que pretende identificar y conceptualizar los nudos en la producción y reproducción de las desigualdades de género, priorizar los problemas encontrados y diseñar estrategias que permitan transformarlos. Este año se decidió trabajar sobre los homicidios y parricidios imputados a mujeres.

La investigación se desarrolló a partir de dos grandes líneas de trabajo: la realidad de las mujeres imputadas y la situación de la defensa. Nos propusimos entonces conocer, en primer lugar, qué llevaba a las mujeres a acabar con la vida de su pareja, identificando el contexto en que estos hechos ocurrieron; y, en segundo lugar, construir un abordaje judicial de estos delitos en aras de aportar estrategias de defensa en la materia. Esto último implica una transformación importante de la cultura de la defensa y la cultura procesal penal en Chile.

¿Qué caracteriza los homicidios y parricidios llevados a cabo por mujeres?

La mayoría de imputados por homicidios y parricidios son hombres. En los casos en que son mujeres las imputadas, los asesinatos fueron reacciones de defensa contra agresiones continuas de sus parejas. A diferencia de los hombres, estos no fueron actos violentos desplegados para ejercer poder. Con el fin de demostrarlo, fue necesario darle un lugar central al género en el debate sobre parricidios y homicidios. Esta fue una tarea difícil, pues a los fiscales, jueces y peritos, e incluso a las mujeres, les resulta difícil entender cómo opera el género en estas situaciones.

El estudio llevado a cabo en 2008 por la Defensoría Penal Pública sobre las concepciones de género de los defensores penales públicos reveló que las representaciones sobre las mujeres imputadas afectan y limitan la comprensión de las relaciones de género y su consideración en la defensa. También señaló que los demás operadores del sistema penal, fiscales y jueces, son más estrictos y sancionadores en la aplicación de derecho cuando las imputadas no corresponden a los estereotipos acerca de una 'mujer tradicional' o a las expectativas respecto a los roles y atributos femeninos. Esta situación se hace más evidente en los delitos considerados más violentos, como el parricidio y el homicidio. Por todo esto consideramos relevante profundizar en los aspectos mencionados.

¿Cuál es la situación social y familiar de las mujeres que llegan a quitarle la vida a su pareja?

Los homicidios cometidos por mujeres acontecen bajo dos circunstancias. En la primera, cuando las víctimas son desconocidos o personas con las que no están relacionadas íntimamente, los homicidios son similares a los perpetrados por hombres: buscan obtener un beneficio económico, es decir robo, o se llevan a cabo bajo la influencia de drogas o alcohol. Estos casos son excepcionales; son pocas las mujeres imputadas por homicidios contra desconocidos.

La segunda circunstancia comprende, en su mayoría, el homicidio de la pareja actual o la pasada, aunque también de hijos, hijas o del padre; es lo que se denomina parricidio. Estos casos están asociados a situaciones de violencia contra las mujeres. El patrón es que sucede en un contexto de violencia doméstica o de pareja reiterada en el núcleo familiar.

En general, la situación económica de las mujeres agredidas es precaria; no disponen de medios para escapar de la violencia. Algunas reaccionan cuando comienzan a ser agredidas y el maltrato acaba de inmediato. Pero muchas otras no lo hacen porque aceptan la violencia como algo natural: fue igual con su madre, hijas, amigas o vecinas. Nosotros estudiamos los casos de este último grupo de mujeres, que no reaccionaron al principio para detener las agresiones, pero después mataron a sus agresores.

¿Qué ocurre en estos últimos casos?

La mujer se da cuenta de que la violencia es cada vez mayor. Llega el punto en el que cree que, en algún momento, el agresor cruzará un límite en el que pondrá en peligro su vida y la de sus hijos. Cuando esto ocurre, algunas mujeres deciden acabar con la vida del agresor. Para no poner en riesgo sus vidas cometen el asesinato cuando él está durmiendo y desprotegido –con ello se aseguran de matarlo. En estos casos se les acusa de homicidio con premeditación y alevosía.

En otros casos, las mujeres sienten que se aproxima ese momento de 'máxima tensión'. Cuando su pareja las agrede nuevamente se defienden con lo primero que tiene al alcance. Normalmente el arma de defensa que mejor saben manejar es el cuchillo de cocina. Este es un patrón muy común en los casos estudiados.

También es común que las mujeres que han asesinado a sus parejas vivan en una situación de pobreza, aisladas de sus familias porque el agresor las ha marginado para que no lo denuncie. Esta situación lleva a muchas mujeres a permanecer calladas, sienten que no les van a creer que fueron agredidas. Y la ausencia de denuncia por maltrato previa al homicidio dificulta su defensa.

¿Cómo una perspectiva de género puede ayudar a entender que mujeres que han sido violentadas durante años no se defiendan pero finalmente cometan parricidio?

Para la definición del delito es importante considerar no sólo el momento en el que el acto ocurre, cuando la persona es asesinada, sino también aquello que prepara la situación. Esto introduce un corte temporal sobre el acontecimiento que permite explicar por qué la mujer actuó de esa forma. Cuando esta reflexión no está presente y no se tiene en cuenta la violencia de la cual la mujer ha sido víctima, sobre ella recaen todos los agravantes del caso.

Por lo tanto, el desafío legal consiste en mostrar la existencia de 'violencia habitual'. Esta es una figura nueva en Chile, que fue introducida por la ley 20.060 de Violencia Intrafamiliar. El uso de esta figura, apelando a denuncias previas ante la policía, permite reestructurar el argumento de la defensa desde una perspectiva temporal, lo que representa un recurso jurídico valioso.

Esta Ley permite conectar el asesinato del agresor con una relación de poder y maltrato anterior. Desde una perspectiva de género que considere la historia de violencia contra la mujer, se puede explicar por qué una mujer reacciona de esta manera. Sin esta mirada no se conseguiría hacerlo.

¿Puede explicar en qué consiste el argumento según el cual el parricidio es, en estos casos, un acto de autodefensa de la mujer? ¿Cómo contribuye este argumento a su defensa?

La 'autodefensa', como es examinada en este estudio, no existe como figura jurídica. Existe la figura de la 'legítima defensa', que supone el enfrentamiento de dos cuerpos iguales con armas proporcionales debido a una causa directa. Sin embargo, ninguna de estas condiciones es aplicable a los casos analizados. En algunos casos los recursos empleados por las mujeres son más fuertes que los de sus agresores; ellas actuaron con un arma mientras que ellos lo hicieron con sus puños. Esta es una de la razones por las cuales la 'legítima defensa' no es aplicable. Por este motivo se ha buscado asociar la autodefensa con alguna otra figura jurídica, pues las pericias psiquiátricas, sicológicas y sociales tampoco han avanzado mucho en este reconocimiento.

Con frecuencia la defensa argumenta 'síndrome de la mujer maltratada', que supone asignarle a la mujer una actitud pasiva. Hace varios años este síndrome fue cuestionado porque ignoraba la capacidad defensiva de las mujeres que, como cualquier persona, desarrollan estrategias de defensa. Una de estas estrategias consiste en actuar como si nada ocurriera con el fin de ocultar su respuesta ante los maltratos y así sorprender al agresor.

Actualmente se apela al 'síndrome postraumático' (trastorno psiquiátrico derivado de un episodio dramático). La mujer asesina al agresor debido a la situación de violencia en la que se encuentra. Posteriormente, ella se denuncia a sí misma y, después de eso, entra en estado de shock. Luego ella trata de entender lo que pasó.

También se acude a la figura de 'miedo insuperable', que es cuando la persona es incapaz de comportarse según su voluntad. En este caso, la mujer agredida reacciona violentamente de modo inconsciente frente a su pareja debido al temor derivado de sus agresiones, lo que le impide controlar su comportamiento.

A pesar del uso de estas figuras, la defensa de estos casos sigue siendo débil. En el debate sigue planteándose que el asesinato que comete la mujer atenta contra la vida como bien jurídico, en este caso la vida del agresor, o contra la constitución familiar, bienes protegidos por la sociedad.

Investigaciones anteriores han revelado que el género juega un papel importante en la argumentación de la defensa penal. ¿Ocurre lo mismo en los casos de parricidio?

Es llamativo que en estos casos la defensa no se estructura a partir de aspectos relacionados con el género. Inicialmente, los casos tampoco son asociados con violencia doméstica. No se indaga si hubo violencia de pareja. La vinculación del crimen con una situación de violencia previa es posterior; se da a medida que el juicio avanza y es por petición del perito o perita que estas situaciones llegan a ser consideradas; no del fiscal ni de la defensa. Ignorar la violencia doméstica y las relaciones de género debilita la argumentación.

El homicidio y el parricidio son delitos distintos. Para que exista parricidio debe haber conyugalidad o una relación de convivencia; que en términos legales es similar, pues implica un proyecto común, hijos, vida en común, etc.

Las penas por parricidio son más graves que las penas por homicidio. Por esta razón, los defensores intentan demostrar que si bien hubo relación de convivencia ésta no generó un vínculo de conyugalidad. Es una forma de defensa que da sus frutos, pero para lograrlo deja de lado la violencia doméstica. Si el asesinato se asocia con la violencia doméstica la defendida puede ser sometida a penas más graves, debido precisamente al vínculo que la violencia habitual supone. Ante el temor de que acudir a la ley de violencia intrafamiliar afecte negativamente a la acusada, la defensa opta por no utilizar ese recurso.

¿Los estereotipos de género influyen en la aplicación de justicia?

Sí. Ideas como que las mujeres deben obediencia al hombre o que debido a una 'animalidad' característica de los hombres ellos pierden el control, están presentes. Por este motivo, se espera que los hombres cometan delitos violentos pero no las mujeres. Estos actos de violencia son inaceptables en una mujer.

Se cree que las mujeres son las responsables de estructurar la familia. Cuando no cumplen con ese papel se las considera peligrosas y es más difícil defenderlas. Esto reafirma imágenes de género como las analizadas en el estudio. Por lo tanto, pensar en una defensa con perspectiva de género es un desafío. Actualmente hay un mayor nivel de debate y reflexión al respecto, pero aún falta trabajo.

¿En su opinión las mujeres parricidas enfrentan un juicio justo?

Cada caso es particular. No se puede generalizar. Son los actores del sistema judicial quienes deben dar respuesta a esa pregunta. Sin embargo, es posible concluir que una mejor defensa sería aquella que reconociera el papel que juega el género en estas situaciones; una que incorporara la perspectiva de género.

Por Pilar Valentina Pezoa Navarro

Fuente: Clam

Mujeres se movilizan para producir cambios -profundos-en-la-cooperacion-al-desarrollo]

2011-05-30T05:49:00.001-07:00

La publicación decifras recientes de la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económicos (OCDE) muestra que, pese a un incremento durante el año 2009, los países donantes están muy lejos de entregar la ayuda prometida para el desarrollo. Organizaciones de mujeres están movilizándose a favor de cambios profundos en el sistema para que se atiendan mejor las necesidades de desarrollo y garantizar el respeto a los derechos de las mujeres.

Las cifras de la OCDE muestran que en 2010 la asistencia oficial para el desarrollo (AOD) proveniente de miembros del Comité de Ayuda al Desarrollo (CAD) de la OCDE fue apenas un 0.32 por ciento de su ingreso nacional bruto (INB) combinado – es decir, menos de la mitad del 0.7 por ciento de su INB que hace 40 años se comprometieron a aportar como AOD. Si hubieran cumplido esta promesa, 282 mil millones de dólares habrían estado disponibles para la erradicación de la pobreza y el desarrollo sostenible, afirma una declaración emitida porBetterAid (Mejor Ayuda), una plataforma abierta conformada por más de mil organizaciones de la sociedad civil (OSC).

Uno de los principales fundamentos de la eficacia de la ayuda es la previsibilidad de la ayuda; esto significa que los planificadores del desarrollo necesitan la certeza de que los fondos prometidos de hecho estarán disponibles. Compromisos gubernamentales más sólidos y concretos para cerrar la brecha entre las promesas y los desembolsos, así como reformas profundas hacia un marco justo e inclusivo de cooperación al desarrollo,[1] son demandas centrales de la sociedad civil en camino al 4o. Foro de Alto Nivel (FAN4) sobre la Eficacia de la Ayuda, a realizarse en Busan, Corea del Sur, del 29 de noviembre al 1 de diciembre de 2011. Este foro liderado por la OCDE no sólo evaluará los progresos realizados a partir de laDeclaración de París (2005) y el Programa de Acción de Accra (PAA, 2008), sino también brindará la oportunidad de que los países se comprometan a una reforma más atrevida e integral de la cooperación al desarrollo.

Es crucial que el movimiento de mujeres, las plataformas de la sociedad civil y activistas por los derechos humanos y la igualdad de género creen una fuerte presencia, colaboren e integren la igualdad de género y los derechos de las mujeres en el proceso hacia Busan, en el propio FAN4 y su resultado.

¿Por qué deben participar activistas por los derechos de las mujeres y la igualdad de género o profundizar su participación?

Aunque el PAA incluyó en papel avances importantes respecto a la igualdad de género y los derechos humanos, queda mucho por hacer en cuanto a su aplicación y monitorización reales. Esto también subraya la importancia de contar con indicadores sensibles al género y específicos de género en relación con los resultados de la eficacia en el desarrollo.

Los planes nacionales de desarrollo a menudo no reflejan los derechos de las mujeres ni la igualdad de género. La alineación con las prioridades de los países,[2] si bien deseable, puede tener impactos negativos en las vidas de las mujeres y obstaculizar el logro de compromisos clave para el desarrollo cuando se implementa en contextos políticos caracterizados por desigualdad de género y violaciones a los derechos humanos. Y aunque las prioridades de los países en desarrollo son clave, los planes de desarrollo deberían alinearse a acuerdos internacionales y regionales sobre derechos humanos e igualdad de género (incluyendo laPlataforma de Acción de Beijing y la CEDAW). A su vez, los donantes deben abstenerse de aplicar condicionalidades a las políticas[3] o condicionar su ayuda[4] explícita o implícitamente.

La apropiación democrática implica que las voces y preocupaciones de mujeres y hombres son incluidas y centrales en los planes y procesos nacionales de desarrollo. Las OSC contribuyen significativamente a la reducción de la pobreza y las desigualdades sociales, incluso las de género. A fin de preservar los roles estratégicos que ellas juegan, es necesario que las organizaciones de mujeres participen en los debates sobre la cooperación al desarrollo de modo que fondos previsibles, de largo plazo y diversificados estén disponibles para el trabajo a favor de los derechos de las mujeres. Esto también asegura que su experiencia y conocimiento se integren tanto en los debates como en las decisiones que están adoptándose.

Se espera que al FAN4 en Busan asistan entre 1,500 y 2,000 personas delegadas de grupos interesados en el desarrollo, incluyendo alrededor de 300 representantes de OSC. Esto brinda oportunidades para desarrollar un marco legítimo de cooperación al desarrollo que incluya las visiones de múltiples partes interesadas y abordar decididamente los desequilibrios de poder en las relaciones entre donantes y 'receptores' que continúan socavando, entre otras cosas, la apropiación democrática y el derecho al desarrollo. Es imperativo que se escuchen y asimilen las voces de grupos defensores de los derechos de las mujeres y las de otras OSC. La historia ha demostrado que la mejor manera de lograr esto colectivamente es a través de alianzas.

¿En qué se diferencia la 'eficacia en el desarrollo' de la 'eficacia de la ayuda'?

Según la Declaración de París, la eficacia de la ayuda[5] se refiere a cómo y a quién se entrega la ayuda, y a la relación entre donantes y receptores. La eficacia en el desarrollo es un concepto mucho más amplio que aún está siendo debatido. Desde la perspectiva de las OSC, incluye el impacto de las acciones de los actores del desarrollo sobre las vidas de las personas; también examina las causas y síntomas fundamentales de la pobreza, desigualdad, marginación e injusticia.[6] Las OSC, incluyendo organizaciones de mujeres, han estado pugnando por que el discurso de la eficacia de la ayuda cambie hacia una perspectiva de derechos humanos en la cooperación al desarrollo[7] y la eficacia en el desarrollo.

Hay una necesidad urgente de pasar del proceso irreflexivo a una discusión política sobre cómo asignar y distribuir recursos que tengan un impacto positivo real en las vidas de todas las mujeres y todos los hombres. Las OSC involucradas en cuestionar los procesos de París y Accra[8] están promoviendo una visión según la cual no hay eficacia de la ayuda sin eficacia en el desarrollo. Esto significa que la igualdad de género, los derechos humanos, la justicia social y la sostenibilidad del medio ambiente deben reconocerse como cruciales para la eficacia en el desarrollo y, por ende, la cooperación al desarrollo.

¿Cómo están las OSC, particularmente las organizaciones de mujeres, influyendo en los espacios de la cooperación al desarrollo?[9]

Varios espacios donde se están debatiendo la cooperación al desarrollo y las políticas de desarrollo permiten diferentes niveles de participación a las OSC. El Grupo de los 20 (G20), por ejemplo, es el foro menos abierto a la participación de las OSC y su naturaleza auto-seleccionada carece de legitimidad para adoptar decisiones que afectan las vidas de la gente en todo el mundo. El Grupo de Trabajo sobre Eficacia de la Ayuda (GT-EA) – el órgano del CAD-OCDE responsable de monitorizar la aplicación de la Declaración de París y el PAA y que también rendirá informe en el FAN4 – otorgó membrecía a las OSC a través de la plataforma BetterAid después del 3er. Foro de Alto Nivel (FAN3) sobre la Eficacia de la Ayuda, celebrado en Accra en 2008. Sin embargo, el GT-EA aún está lejos de lo que las OSC han estado exigiendo y sólo incluye a un grupo selecto de países en desarrollo.

En contraste con el proceso de eficacia de la ayuda liderado por la OCDE, el Foro sobre Cooperación para el Desarrollo (FCD) de las Naciones Unidas es un foro bienal, dentro del Consejo Económico y Social (ECOSOC), que trabaja para apoyar y mejorar la aplicación de los objetivos de desarrollo convenidos internacionalmente, incluyendo los Objetivos de Desarrollo del Milenio, mediante la promoción del diálogo. El hecho de que el FCD incluye a múltiples partes interesadas, además de su fuerte enfoque en el diálogo y su representación equitativa de naciones tanto desarrolladas como en desarrollo, lo convierten en un espacio singular.[10] El folleto de AWID 'El camino a Corea 2011' señala que "las OSC ven al FCD como una oportunidad para establecer una estructura multilateral equitativa para determinar las políticas y prioridades para los donantes y los gobiernos de los países en desarrollo – aun cuando los mecanismos para una participación abierta y participativa necesitarían ser revisados, en especial en lo relativo a la participación de las OSC, incluyendo las organizaciones por los derechos de las mujeres" (pág. 16).

El Grupo de Trabajo de Mujeres sobre Financiación para el Desarrollo (WWG on FfD, por sus siglas en inglés), una alianza conformada principalmente por organizaciones y redes de mujeres que aboga por el avance de la igualdad de género y el empoderamiento y los derechos de las mujeres, ha estado participando de manera activa en el proceso del FCD. La plataforma BetterAid también considera que el FCD es un espacio importante y participa en él.

El camino al FAN3 en 2008 marcó el inicio de una ronda de consultas por parte de organizaciones de mujeres en todas las regiones y la promoción de alianzas entre OSC, lo cual propició algunos progresos en la igualdad de género. Sin embargo, los avances en lenguaje fueron socavados por la ausencia de nuevas metas o de compromisos con plazos fijos para medir los progresos en cuanto a estas acciones. Algunas áreas clave – incluyendo trabajo decente, condicionalidad de las políticas, ayuda condicionada, responsabilidad mutua y reforma del sistema de gobernanza de la ayuda – quedaron fuera o se abordaron de manera insuficiente.[11] De modo que el trabajo relacionado con políticas, gestoría y defensa por parte de grupos defensores de los derechos de las mujeres y otras OSC continuará en el camino hacia el FAN4 en Busan y durante éste.

Muchas OSC se han unido[12] a la plataforma BetterAid coordinada por el Grupo Coordinador de BetterAid (BACG), cuya meta abarcadora es monitorizar los acuerdos internacionales sobre la eficacia de la ayuda, tales como la Declaración de París y el PAA (con énfasis específico en asuntos de apropiación democrática) e influir en ellos. También procura ampliar la agenda política del PAA hacia la eficacia en el desarrollo y una reforma sustancial de la estructura de la ayuda internacional. En cooperación con el Foro sobre la Eficacia del Desarrollo de las OSC, BetterAid ha desarrollado mensajes y propuestas clave de las OSC en camino a Busan.

Grupos de mujeres[13] dentro del BACG también están trabajando para fortalecer la posición del género y alentando una participación más amplia de activistas por los derechos de las mujeres de todas las regiones en el proceso. Durante una reciente reunión estratégica internacional[14] en Nueva York, aproximadamente 20 organizaciones de mujeres y activistas por la igualdad de género y los derechos humanos de diversas regiones compartieron información sobre el proceso y explicaron lo que está en juego para los derechos de las mujeres. Elaboraron estrategias acerca de cómo promover una perspectiva de igualdad de género y derechos de las mujeres en los debates sobre la cooperación al desarrollo, además de discutir lo que esperan lograr en el FAN4 y después de éste.

En seguimiento a esta reunión, los grupos de mujeres dentro del BACG convocarán a la consulta internacional sobre cooperación al desarrollo, derechos de las mujeres e igualdad de género denominada 'De nuevo en el camino: Visiones y estrategias feministas hacia Busan y más allá', que se realizará el 9-10 de junio de 2011 en Bruselas, Bélgica, y cuya anfitriona será la Red WIDE.

Un espacio para intercambiar información sobre la agenda de la eficacia de la ayuda y los procesos conexos, particularmente desde la perspectiva de la igualdad de género y los derechos de las mujeres, ha sido creado a través de la lista electrónica de grupos de Google auspiciada por AWID: the-road-to-accra-and-beyond@googlegroups.com. Si quieres suscribirte a la lista, escribe a aabelenda@awid.org.

Notas:

El término 'cooperación al desarrollo' se utiliza a veces intercambiablemente con 'ayuda' o 'asistencia para el desarrollo', pero incluye más que transferencias de recursos de la AOD. Por ejemplo, la plataforma BetterAid usa 'cooperación al desarrollo' a fin de incluir una gama de relaciones internacionales entre gobiernos o personas para los propósitos de alcanzar, en los países en desarrollo, los objetivos de desarrollo convenidos internacionalmente.
En la Declaración de París, el principio de 'alineación' se refiere al compromiso de los donantes de basar todo su apoyo en las estrategias, instituciones y procedimientos nacionales de desarrollo de los países receptores de ayuda para incrementar sus capacidades.
Ver: Alemany, Cecilia y Dede, Graciela (coordinadoras), 'Conditionalities Undermine The Right to Development: An Analysis Based on A Women's and Human Rights Perspective'[Las condicionalidades socavan el derecho al desarrollo: Un análisis basado en la perspectiva de los derechos de las mujeres], AWID, 21 de octubre de 2008. Ver también: EURODAD, 'Condicionalidades'.
Ver: Ellmers, Bodo, 'Development effectiveness: Focusing on procurement, tied aid and the use of country systems – A briefing' [Eficacia en el desarrollo: Poniendo énfasis en las adquisiciones, la ayuda condicionada y el uso de los sistemas nacionales – Documento sinóptico], Red Europea sobre Deuda y Desarrollo (EURODAD), abril de 2010.
Más información y debate en 'Development Cooperation Beyond The Aid Effectiveness Paradigm: A Women's Rights Perspective' [Cooperación al desarrollo más allá del paradigma de la eficacia de la ayuda: Una perspectiva de los derechos de las mujeres], AWID, 2011, pág. 12.
Ver: López‐Dóriga, Juan, 'De la agenda de eficacia de la ayuda a una agenda integrada ‐e inclusiva‐ de eficacia en el desarrollo: Las personas primero', documento presentado durante el FAN3, Accra, septiembre de 2008; y Foro sobre la Eficacia del Desarrollo de las OSC – Una mirada, 27 de octubre de 2009.
BetterAid, 'Eficacia del desarrollo en la cooperación para el desarrollo: Una perspectiva basada en los derechos', 21 de octubre de 2010.
Ibídem, nota 5.
Más información sobre actores clave que están participando en el proceso del FAN4 está disponible en el Folleto No. 9 de la serie "Los derechos de las mujeres y la cooperación para el desarrollo": 'El camino a Corea 2011: Los actores clave del Estado y de la sociedad civil', marzo de 2011.
Ver: Notas de los Viernes de AWID, 'Foro sobre Cooperación para el Desarrollo presenta ciertas oportunidades para la promoción de los derechos de las mujeres', 6 de agosto de 2010.
Ver: AWID, 'El Programa de Acción de Accra: Un breve análisis desde la perspectiva de los derechos de las mujeres', Folleto No. 8 de la serie "Los derechos de las mujeres y la cooperación para el desarrollo", marzo de 2011; y BetterAid, 'Una valoración de la Agenda de Acción de Accra desde la perspectiva de la sociedad civil', 10 de febrero de 2010.
Únicamente organizaciones de la sociedad civil pueden ser parte de la plataforma BetterAid y unirse a ésta en la página http://betteraid.org/es/sobre-betteraid/unase-a-betteraid/registers.html.
Red de Desarrollo y Comunicación de las Mujeres Africanas (FEMNET), Foro de Asia-Pacífico sobre Mujeres, Ley y Desarrollo (APWLD), Asociación para los Derechos de la Mujer y el Desarrollo (AWID), Red Mujeres en el Desarrollo Europa (WIDE), Coordinadora de la Mujer/Bolivia.
La reunión, que tuvo lugar el 26 y 27 de febrero de 2011, fue co-organizada por AWID, FEMNET y la Red WIDE con apoyo de ONU Mujeres.

Por Ana Inés Abelenda y Anne Schoenstein

Fuente: Notas de los Viernes de AWID, 27 de mayo de 2011. Traducción del inglés: Laura E. Asturias. Título original: 'Women mobilizing for profound changes in development cooperation'

Las Elecciones En Nigeria Reflejan Lentos Avances para las mujeres

2011-05-23T04:54:00.001-07:00

La baja cantidad de mujeres electas para cargos públicos en las elecciones recientemente celebradas en Nigeria constituye una regresión y refleja la lentitud con que se dan los cambios en los sistemas legislativo, político y social del país. AWID entrevistó a dos de nuestras interlocutoras sobre los derechos de las mujeres en Nigeria acerca de la participación y el desempeño de las mujeres en las elecciones de 2011.

Nigeria es la economía más grande del África Occidental y la tercera de África; su población de más de 150 millones de habitantes la convierte en el país más poblado del continente. Del 9 al 26 de abril de 2011 se realizaron elecciones legislativas, presidenciales y estaduales en Nigeria. Lamentablemente, la Independent National Election Commission (Comisión Nacional Electoral Independiente), el organismo que supervisa las elecciones para cargos públicos en el país, no dio a conocer datos acerca de cuántas mujeres se inscribieron como electoras. Sin embargo, Toyin Ajao[1], bloguera feminista y becaria en Paz y Seguridad del King's College, Londres, estima que la mitad o algo más de las 73.5 millones de personas inscriptas para votar eran mujeres.

Durante el último período parlamentario, sólo el 7,3% de las bancas en las cámaras alta y baja nigerianas estuvieron ocupadas por mujeres. En la elección de este año, 200 de las 2400(8,33%) candidaturas a la Cámara de Representantes y 80 de las 720 (11,11%) para el Senado fueron de mujeres. Abiola Akiyode[2] del Women Advocates Research and Documentation Center (WARDC, Centro de Investigación y Documentación sobre Mujeres Activistas), con sede en Lagos, dice que el total de candidaturas femeninas a todos los puestos electivos — incluyendo la Presidencia, gobernaciones y bancas parlamentarias — fue de 909 sobre 10.037 (9,06%). De un total de 109 (6,42%) representantes electos/as al Senado en 2011, 7 son mujeres — en 2007 eran 9 (10%) — mientras que en la Cámara de Representantes hay sólo 12 mujeres entre un total de 360 (3,33%) diputadas/os, cifra que es menor a la de 2007 cuando las diputadas eran 26. De los 36 estados de Nigeria sólo uno, Lagos, eligió a una mujer como vice-gobernadora; ninguna mujer fue electa gobernadora.

En el período pre-electoral, las organizaciones de mujeres tuvieron como prioridad impulsar la elección y nombramiento de mujeres para cargos legislativos. "Muchas de estas organizaciones llevaron adelante una tarea intensiva de sensibilización sobre igualdad de género y la necesidad de votar a mujeres", dice Ajao. Ella trabajó con Kudirat Initiative for Democracy (KIND, Iniciativa Kudirat por la Democracia), que presentó la campaña free2run para promover el liderazgo político de las mujeres, y con el Women's Technology Empowerment Centre (Centro de Mujeres para el Empoderamiento en Tecnología), que alienta el uso de la tecnología por parte de las mujeres para construir redes y promover su liderazgo. Desde las elecciones previas, en 2007, WARDC ha venido trabajando para desarrollar las capacidades de las/os representantes en el Parlamento para que incluyan perspectivas de género en los marcos de referencia de las políticas y apoyando a las mujeres electas para mejorar su desempeño. También hace promoción y defensa para estimular a más mujeres a que se postulen para las elecciones.

Numerosos obstáculos

Las barreras para la participación política de las mujeres en Nigeria son múltiples. Según Ajao, los conceptos erróneos difundidos por las religiones y las perspectivas rígidas acerca de los roles de las mujeres, la falta de recursos para llevar adelante sus campañas, y la violencia política son factores que operan contra la participación plena de las mujeres en los procesos electorales. El fracaso del gobierno en cuanto a incorporar a la legislación nacional e implementar los tratados internacionales que promueven la participación política de las mujeres en procesos políticos y de gobernabilidad, en condiciones de igualdad, constituye otra barrera.

Nigeria ratificó el Protocolo a la Carta Africana sobre Derechos Humanos y de los Pueblos sobre Derechos de las Mujeres en África (más conocido como el Protocolo de Maputo), y la Convención para la eliminación de todas las formas de discriminación contra las mujeres (CEDAW). Al hacerlo se comprometió — entre otras cosas — a promover acciones afirmativas y tomar otras medidas para garantizar que las mujeres participen de los procesos electorales en pie de igualdad. Existe una Política Nacional de Género que se compromete a garantizar acciones afirmativas para las mujeres, pero la representación femenina continúa sin alcanzar la meta del 35%. Akiyode agrega que los manifiestos y constituciones de los partidos políticos nigerianos raramente mencionan las acciones afirmativas para las mujeres y, cuando lo hacen, los porcentajes que se comprometen a alcanzar son inferiores a los parámetros establecidos por las convenciones regionales e internacionales.

"El gobierno no está haciendo lo suficiente para encarar acciones afirmativas", opina Ajao. Sólo una mujer, Sarah Jubril, se autopostuló para la Presidencia pero no logró que su partido la nominara. Ajao ve en esto un síntoma de que no se está haciendo lo suficiente para promover la participación igualitaria de las mujeres y agrega que muchas de las que contendieron por cargos electivos se vieron perjudicadas por escándalos políticos sin fundamento. Los esfuerzos de Ebiti Ndok, una mujer que inscribió su propio partido político y se postuló para la presidencia, se vieron frustrados cuando la detuvieron por haber emitido cheques sin fondo, acusación que Ajao considera difícil de creer.

Ajao observa que muchas mujeres son dejadas de lado por sus propios partidos o son 'moneda de cambio' para privilegiar a los candidatos varones. "Con su violencia y sus 'padrinazgos'[3], la política partidaria no es un ambiente favorable para las mujeres", expresa Ajao. Ella se muestra escéptica frente a la idea de que esta situación pueda cambiar en el corto plazo, y agrega que espera ver un incremento en la cantidad de mujeres en cargos a los que se accede por nombramiento.

La invisibilización de las mujeres

Por lo general, el electorado no tiene la oportunidad de llegar a conocer a las candidatas que compiten por cargos públicos. "Ahora el electorado nigeriano está comenzando a votar por líderes creíbles y no por quienes es probable que tengan prácticas corruptas y se apropien de los fondos públicos cuando lleguen al poder", dice Ajao, pero también expresa que "El público sólo llega a conocer a las/os candidatas/os que tienen dinero suficiente para que sus campañas lleguen a un público más amplio." Muchas mujeres no tienen dinero para esta clase de campañas y, según Ajao, aquellas cuyos padres o maridos fueron líderes políticos en el pasado son las que tienden a concitar mayor atención por parte de los medios y por ello cuentan con una ventaja frente a las otras mujeres. Inclusive las candidatas destacadas no cuentan con una buena recepción entre el público. "Que la Profesora Dora Akunyili (Ministra de Información y Comunicaciones), que goza de mucho respeto por su dedicación y su trabajo, no haya conseguido una banca como senadora muestra que ¡todavía tenemos que trabajar muchísimo más!", dice Ajao.

Si bien las mujeres como candidatas políticas resultan en su mayor parte invisible, Ajao observa que ellas sí participan activamente en las campañas de los candidatos, organizando eventos, cocinando y movilizando a otras. Y concluye que es necesario concientizar a las mujeres para que apoyen más a las candidatas.

El sitio en Internet free2run se creó por la falta de cobertura adecuada y de representación de las mujeres y sus temáticas en los medios. Tanto Ajao como Akiyode coinciden en señalar que el hecho de que la mayoría de los medios nigerianos sean de propiedad privada perjudica a las mujeres, porque las/os candidatas/os que tienen dinero consiguen una mayor cobertura. Las noticias acerca de las mujeres por lo general son sensacionalistas y a ellas se les aplica un doble rasero.

Pese a que se observa una mayor utilización de los medios sociales en las elecciones, la televisión y la radio continúan siendo los medios de mayor alcance en este país amplio y populoso. A la mayoría de las candidatas las campañas televisivas y radiales les resultan prohibitivas.

Los temas de derechos de las mujeres no ocupan un lugar destacado en la agenda

Los temas de derechos de las mujeres casi no fueron mencionados en las plataformas de campaña de la mayoría de las candidatas. Una excepción fue Yemisi Ransome-Kuti, a quien Ajao entrevistó durante la campaña. Para Ajao, Ransome-Kuti es una ferviente defensora de los Objetivos para el Desarrollo del Milenio (ODMs) desde hace mucho tiempo, que también implementó muchos programas por los derechos de las mujeres. Sin embargo, pese a esta sólida trayectoria, no logró conservar su banca. "Perdió frente a la esposa del ex-gobernador del Estado de Lagos, la señora Remi Tinubu, a quien nunca escuché hablar sobre sus planes para promover los derechos de las mujeres", dice Ajao. Ella enfatiza la necesidad de que las organizaciones por los derechos de las mujeres trabajen con las líderes políticas y las alienten a promover los derechos de las mujeres. Y agrega que estas líderes en general no se atreven a plantear estos temas, y a veces incluso actúan en detrimento de los derechos de las mujeres. Por ejemplo, en 2008 fue una diputada la que presentó el tristemente célebre proyecto de ley sobre "Vestimenta indecente", que restringía el tipo de indumentaria que podía utilizarse en público. De aprobarse, ese proyecto habría violado los derechos humanos y los de las mujeres.

Aunque la mayoría de las candidatas no formuló ninguna promesa electoral acerca de los derechos de las mujeres, algunos partidos políticos abordaron la cuestión de la representación femenina. En algunos estados, la organización de Akiyode, WARDC, logró que algunos partidos firmaran un pacto por el que se comprometían a incrementar el número de mujeres en cargos por nombramiento. El gobernante

People's Democratic Party (PDP, Partido Democrático del Pueblo) – que volvió a ganar las elecciones — prometió cumplir con la cuota del 35%, mientras que el Action Congress of Nigeria (Congreso Nigeriano para la Acción) se comprometió a mostrar un incremento.

El futuro

Pese a que ya están abriéndose camino en la esfera política, las organizaciones y movimientos de mujeres siguen enfrentándose a grandes retos para lograr que el gobierno y los partidos políticos asuman sus responsabilidades. El gobierno ha hecho muy poco para cumplir con sus compromisos nacionales, regionales e internacionales en cuanto a incrementar la participación política de las mujeres, como votantes y en cargos de decisión. La volatilidad de la situación política y los prejuicios profundamente enraizados contra el liderazgo femenino continúan perjudicándolas. Akiyode dice que Nigeria debería aprender de las experiencias de Ruanda y Uganda, dos países africanos que han logrado incrementar la representación de las mujeres ya sea mediante la adopción de un sistema electoral de representación proporcional, que ofrece más oportunidades para que las mujeres estén representadas en la toma de decisiones políticas y/o reservando bancas para mujeres en el poder legislativo. Ella subraya la necesidad de una reforma constitucional amplia, porque la exclusión política de las mujeres no es un hecho aislado sino que está vinculado a otras formas de exclusión jurídica y social.

Son muchas las lecciones que dejan las elecciones de 2011. Tanto Ajao como Akiyode ponen énfasis en que las candidatas, así como las organizaciones y movimientos de mujeres, deben comenzar a trabajar ya mismo para garantizar un mejor desempeño en las elecciones futuras. Las candidatas deben hacer pública su intención de postularse y comenzar a recaudar fondos con mucha anticipación. Las organizaciones por los derechos de las mujeres deben continuar con su trabajo de promoción y defensa en los años que siguen a las elecciones.

Ajao considera que estas elecciones fueron un espejo que permitió una evaluación crítica de las razones por las que son tan pocas las mujeres en el poder y que también ofrece una oportunidad de hacer frente a esta situación.

[1] Entrevista con AWID Abril 2011.

[2] Entrevista con AWID, Abril 2011.

[3] Mecenazgo político por parte de hombres con poder.

Por Kathambi Kinoti

Fuente: AWID